《羞羞涩涩人人》

羞羞涩涩人人是一部由李若斯 导演,由小岛和子 凯瑟琳·德普鲁姆 等演员主演的枪战 爱情 微电影 。剧情简介:仲(🌡)尼曰："君子(🌼)(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时(🚓)中；小人(🎫)之中庸也，小人而(🕟)无忌(🌙)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(👌)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(🚌)(jiu)矣(yi)！"子(🤨)曰：(🚠)"道之(zhi)不行(🥞)(hang)也，我知(🚂)之矣(yi)：知者过(🛌)之(🤜)(zhi)，愚者不(🌭)及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(✈)食(🎦)也，鲜(🚜)能知(🌝)(zhi)味(wei)也。"子曰(✌)："道(🏫)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(🍙)而(⌚)(er)好(hao)察(🚑)迩(🏿)言，隐(yin)恶而扬善，执其(🛍)两端，用其中于(💣)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(🖱)曰(🕜)(yue)''予(📃)(yu)知''，驱(qu)而纳(⛺)诸(zhu)罟(📢)(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(😯)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(📊)，而不(➡)(bu)能期月守也。"子曰：(🍇)"回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(😘)拳(🐀)服膺(ying)而弗失之矣(✋)(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家(🎥)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(🌦)蹈也，中庸不(bu)可能也(🏘)。"子路问强。子曰："南方(💸)(fang)之强与？北方(fang)之(🤒)强与(🏪)？抑而强与(yu)？(👳)宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(🥏)(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(🕧)而不厌，北方(🆚)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和(⛷)而不(🌧)流，强(🏡)哉矫！中立而不(⏹)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(🌰)！国有道，不变塞(🐨)(sai)焉，强哉(♑)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(⏫)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(🕣)(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(💥)。君(✖)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(🦔)途(tu)而废(⚽)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(🎂)，遁世不见知(zhi)而(🔘)不(bu)悔，唯(wei)圣者(🏏)(zhe)能之(🔌)(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(🔌)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(⏸)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(🤩)不肖，可(ke)以能(neng)行(🔕)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(📦)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(💰)(you)所憾(🖕)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(💉)下(xia)莫能载(🛀)焉(📥)；(💄)语小(🤣)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(📅)下(xia)察也。君子之道，造(🙆)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(🎯)(di)。"子(🗣)(zi)曰(yue)："道(🎌)不远人。人之为(wei)道而(🔯)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(🥖)：''伐(🦌)柯伐柯，其则不(🛁)远(🥣)。''执(🈚)柯以伐(fa)柯(⛱)(ke)，睨(🛸)而视(📩)之(zhi)，犹(🎴)(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而(🅿)(er)止。忠(zhong)恕违道不远(🌚)，施(🐗)诸(🌯)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(🚦)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能(🥂)一(👱)(yi)焉(🗜)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；(🔄)所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(🕔)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之(😿)行，庸言(yan)之(zhi)谨(⛰)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(🈹)敢尽；言顾行，行顾(🥄)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(🖋)尔(🛌)！君(jun1)子素(su)其(📫)(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎(🐧)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；(🐔)素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(📠)(hang)乎患难：君子(zi)无入而(🎤)(er)不自(zi)得焉(yan)。在(🕡)(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(👿)，正己而不求于人(ren)，则无(🍒)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(💗)人行险(xian)以侥幸。"子曰：(🧝)"射有(🏝)似乎(😀)君(jun1)子；失诸正鹄，反(⏬)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(👌)(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(🉑)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(📼)母(💸)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(🍛)(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(👹)之而弗(🏉)(fu)见(jian)，听之(zhi)而(🐴)(er)弗闻(大片wen)，体物(📋)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(🧙)人齐明盛服，以承(♟)祭祀，洋洋乎如在其(📄)上，如在(🎸)其左(🏫)右。《诗》曰：(😕)''神(🥔)之(zhi)格(ge)思，不可(🀄)(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(🍾)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(🔚)！德(🕞)为(✒)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子(🚝)，富(fu)有四海(⛔)(hai)之内。宗庙(🆒)飨(🚏)之(zhi)，子孙保(🚀)(bao)之(🥉)(zhi)。故大(da)德(de)必得(🕰)(de)其位(⬇)，必得其禄，必(🔼)(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(🤙)(yin)其材(😼)而笃(🕟)焉。故栽(zai)者(📴)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(♊)子，宪(💐)宪(🈷)令(✨)德。宜民宜(🙂)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(🧢)受(🐢)命。"子曰(🎲)(yue)："无(🍆)忧(you)者，其惟文(wen)王乎(🤥)！以(yi)王(🖐)季为(👏)(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父(🎯)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、(🍹)文王之(🔡)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(⛰)天(tian)下之显(xian)名(🔻)(ming)。尊(😻)为(wei)天子，富有(🤰)四(🗞)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(🦑)末(mo)受(shou)命(🛤)。周(zhou)公(⛅)(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(😝)礼。斯礼也(🥨)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(😏)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(👥)(fu)为(wei)士，子(🎢)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧(s日韩(🏒)ang)，达(da)乎(🏪)大夫。三(📮)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(🔪)贵贱(jian永久(🎃))，一也。"子曰："武(wu)王、周(🚊)公(gong)，其达孝(🍇)(xiao)乎(hu)！夫孝者(🚺)，善继(ji)人(🔓)之(🖍)志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(👄)其(qi)裳(🐠)(shang)衣，荐(⛑)其时食。宗(💉)(zong)庙之(🏘)(zhi)礼(🚼)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(🦎)辨贵(gui)贱也(📌)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(🐑)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(😙)也。燕毛，所(😤)以序齿也。践其位，行其礼(😛)(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(🔄)(zun)，爱(🥛)其所亲，事死如事生(🥉)(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(🦆)。郊社(🕣)(she)之礼精品，所以(yi)事(⛅)上(shang)帝也。宗(🎳)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(🕉)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(🦆)(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(📊)。子(zi)曰：(😸)"文(🌬)、武之(🔝)政，布(bu)在方策(ce)。其(❌)人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(🍈)(di)道敏树。夫(🐵)(fu)政也者，蒲卢(🛶)也。故为政在(zai)人，取人(🚄)以身，修身以(🎍)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(💪)人也，亲(♍)亲(qin)为大；义者宜(😏)(yi)也(ye)，尊贤为(✊)大。亲亲(qin)之(🔥)杀(🌔)，尊贤(💽)之等(deng)，礼所生也(👬)(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(🍤)可得(de)而治矣！故君子不可(🤙)以不修(😋)身；思(si)修身，不可以不事(☔)(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(📪)(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(🐒)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(🔫)也，昆弟也，朋友之(😶)交也(🐳)(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(🌲)下之达德也(🔏)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉(💭)强(🏹)(qiang)而(⤵)(er)行之(🤙)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(🤮)三者，则知所以修身；知所以修(🧞)身，则(ze)知(zhi)所以治(➗)人(📹)(ren)；知(🚼)所(⛄)以(yi)治(💆)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(🥫)经，曰(yue)：修身也综合(🕎)，尊(🈵)贤(🔼)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(🕴)(shu)民也，来(🥡)百工(🔼)也(🏧)，柔(🤮)(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(👂)诸(🙍)侯(hou)也。修(🏷)身(⏮)则(♑)道(dao)立，尊(zun)贤(🚆)则(ze)不惑，亲(🐩)亲则诸父昆(kun)弟不怨(㊗)(yuan)，敬(🍊)大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财(📫)用足，柔远(⛱)人则四(🚯)方(fang)归(gui)之，怀(📊)诸侯则天下(🐆)畏之。齐(🍗)明盛(🖌)服，非礼不(bu)动，所(🚍)(suo)以(yi)修身也；(🚛)去谗(🥧)远色(se)，贱货(huo)而贵(😃)德，所以劝贤也；尊(📩)其(🐬)(qi)位，重其(😛)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(📁)恶(🐷)，所以劝亲亲(🚝)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(🕡)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(🤕)百(bai)姓也；(🐀)日(🌋)省月试，既(🌨)(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(🍳)柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(🦉)而(🚕)薄来(lai)，所以(yi)怀(😔)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(👦)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(🎰)则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(🏐)，道(dao)前定则不(🙎)(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。