《夜湿网小电影》

夜湿网小电影是一部由马修·塞特尔 导演,由April Wladyslaw 上村侑 金梦坤 等演员主演的动作 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(🛩)也，小人(ren)而无(♎)忌(👼)惮也。"子曰："中(👲)(zhong)庸(🍮)(yong)其至矣(yi)乎！民(😤)鲜(🛑)能久(jiu)矣！"子曰：(🔓)"道(dao)之不行也(ye)，我知(🐦)之矣：知者过之，愚者(✅)(zhe)不及(🦆)也(ye)。道之(zhi)不明也(🔅)，我知(zhi)之矣：(🍢)贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(📼)不(🏯)饮食(🏙)也(🐻)，鲜能(neng)知味(🏴)也。"子(zi)曰："道其(📀)不行(hang)矣(🚺)夫！"子曰(😔)："舜其大知也与(🚜)！舜好(🤜)问(wen)而好察(cha)迩言，隐(💁)(yin)恶而扬善，执其两端(🐤)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(📑)曰(🕠)(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(直播zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(🎥)(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(🌜)，择乎(hu)中庸(🏆)(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(🥢)(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(🛃)(ye)，白(😋)(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(😛)(zi)路问(🥋)(wen)强。子(➰)(zi)曰：(🚡)"南方之(🕺)强(🧡)与？北(😖)方(🤺)之强与？抑(🗺)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(🧛)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(🍘)方之强(qiang)也，而(er)强者(🤑)居之(🌈)(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(➿)矫！中立而(🌇)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(🤯)！国无道(🏿)(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🎻)隐行怪(guai)，后世(📜)有(you)述焉(yan)，吾(💽)弗为(🗃)之矣。君子(zi)遵道(🔂)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(🧑)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔(🏦)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(🌘)(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(🏙)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(🔺)(sui)圣(🈴)(sheng)人(ren)亦有(🥠)(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(😽)圣人亦(㊙)有所不能(🐏)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾(👽)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；(📂)语小(👟)(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：(➖)''鸢飞戾天(tian)，鱼(🍛)跃于渊。''言(🤶)其上下察也(ye)。君子之(🛴)道，造端(😢)乎夫妇；及其至(📜)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(🥪)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(🤟)(ke)以为道(⬆)。《诗》云：''伐(🤜)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(🤞)，睨(📄)而视(shi)之，犹以(yi)为(🙋)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(💧)道(🔉)不远，施诸己(🔤)而不愿，亦(🐅)(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之(✔)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(📌)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(💲)(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；(🌳)有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(🌬)贱(🍅)，行乎(🤪)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(💬)(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(🖋)(xia)，在下位(wei)不(➖)(bu)援(🙁)上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(😱)，下不(🌑)尤人。故(🐠)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(🐙)(zhu)正鹄(🅿)，反(🕟)求诸其(qi)身。君子(📆)之(🍮)道(🏊)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登(💌)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(💾)子好合，如(🔢)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🐡)(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(❣)帑。''"子曰："父(🍽)母其(🏓)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(🤷)(zhi)为(🙉)德，其(qi)盛矣(🔣)乎！视之而弗见，听之(🌬)(zhi)而(🈺)(er)弗闻，体物而不(🗞)可遗。使天下之人齐明盛(🚣)(sheng)服(☔)(fu)，以承祭祀，洋洋(🔦)乎如在(zai)其上(🕧)(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(⏭)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧(🤤)可射(🏜)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(💔)(yan)如(⛹)此(ci)夫。"子(👡)曰："舜其大孝也与(👟)！德(🥂)为圣(sheng)人，尊(🎶)为天(✝)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(⏱)(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(🔢)(bi)得其(👐)禄，必(😻)得其名(⌛)(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(😽)，必因(yin)其材观看(🔓)而笃(🗝)(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(🍣)(shou)禄于天(tian)。保佑命之(💞)，自天申之。''故(⛺)大(da)德(⚫)者(zhe)必(bi)受(🌮)命(⛄)。"子曰(yue)：(😇)"无忧者，其惟(wei)文王乎(🌟)！以(👁)王季为父，以(🕐)(yi)武王(🏅)为子(zi)，父作之，子述之(🦂)。武王缵大(👹)(da)王(wang)、王(🌖)季、文(🦄)王(wang)之绪，壹戎(🚿)衣而(🛴)有(⌚)(you)天下，身不失(shi)天下(🤵)(xia)之(🖊)显(🚈)名(🆘)。尊为(wei)天子，富(fu)免(😨)费(🍤)有四海(🏤)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追(🎆)王大(🚬)王、王网(🕷)站(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(🦈)(si)礼(😩)也，达(da)乎(🥣)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(🐝)士，葬(💢)(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(❤)(yi)士(🌰)(shi)，祭(🎦)(ji)以大夫(fu)。期(💭)之丧(🥒)，达乎(hu)大(🥐)(da)夫(🔅)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(🏜)。"子曰：(📹)"武王、周公，其达(📆)孝(xiao)乎！夫(🦑)孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(🍕)器(qi)，设其(qi)裳(🦑)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(❎)昭(zhao)穆(🈴)(mu)也(✖)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(🏫)(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🚣)(chi)也。践其位(🐢)，行其礼，奏其乐，敬其所(🚁)尊，爱(😵)其所亲，事死(si)如事生，事(🅰)(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(🦅)社之(😖)礼，所(suo)以(📥)事上帝(🉑)也。宗(zong)庙之(🛒)礼，所以祀乎其先也(🏜)。明乎郊(💏)社之礼(🍮)、哦(o)尝(🦓)(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(💾)(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其(💀)政举(⏺)；(Ⓜ)其(qi)人亡，则其政息。人(🍈)(ren)道敏政，地(di)道(🥩)敏树。夫(fu)政也(ye)者(🕵)(zhe)，蒲卢(🆑)也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(🈯)(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(🎶)(da)；义(🚐)者宜也(🚜)，尊贤(xian)为大。亲亲(♈)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(🚁)等，礼(🆎)所生也。在下(xia)位(🏏)(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(🍸)不(🌂)(bu)可得(🦈)而(🐺)治矣！故(😻)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(🗯)；思修身，不可以不事亲；思(si)事(🌚)(shi)亲，不可(ke)以不知人(🍻)；思(si)知人，不(bu)可以(📯)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(🆙)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(🔄)。知，仁(🌕)(ren)，勇(💬)，三者(zhe)天下(🍘)之(👈)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(🍎)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(🚞)，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(🚥)勉强而(🍌)行之(🈚)(zhi)；及其成(😶)功(gong)，一(👩)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(⬆)行近乎仁(🏕)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以(😗)修(🏴)身；知(💟)所(suo)以修(🚵)身(shen)，则知所以治(zhi)人(🕴)(ren)；知所(📈)以治(zhi)人(ren)，则(🦒)知所以(yi)治(🖤)(zhi)天下国(🐻)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(🚻)(jia)有(😊)(you)九经，曰：修(xiu)身(❗)(shen)也(🌷)(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(😒)(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(👰)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(🧐)(qin)则诸(⛱)父(🌩)昆弟(di)不(bu)怨(🍂)，敬大臣(👫)(chen)则(🏣)(ze)不眩(🔖)，体群(qun)臣(🧚)则士(🔝)之报(bao)礼重，子庶民(🐘)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(❔)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(🍃)礼(🕴)不动，所以修(xiu)身也；(💐)去(🧞)(qu)谗远(💄)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(🎃)好(hao)恶(e)，所(㊗)以劝亲亲也(🈚)；官盛(sheng)任(🌎)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；(⏱)忠信重(chong)禄，所(💿)以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(🕚)事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；(🦈)送往迎(ying)来，嘉善而(👚)矜(jin)不能(📄)，所(suo)以柔(🕹)(rou)远人(🐨)(ren)也；继绝(jue)世，举废(🤸)(fei)国(🛡)，治乱持(🧙)危，朝聘以时，厚往而薄来(🎌)，所(🥤)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(🛁)(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(🛋)(yi)行之(🔵)者一也(🌆)。凡事豫则立，不豫则废。言前(🌯)身定则(🚗)不羡，事前定(🧡)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。