《手机在线视频3344vvg》

手机在线视频3344vvg是一部由李珊 导演,由艾迪·斯皮尔斯 桥本爱实 等演员主演的剧情 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(🔸)(ren)反(🦇)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(🐸)时中(zhong)；小人(🔰)之中(zhong)庸也，小人而(🎇)(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(🛅)(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(🍸)：知(zhi)者过(😲)之(🚾)(zhi)，愚者(zhe)不(〰)及(ji)也。道之不(🍢)明也，我知(zhi)之矣(🏀)：贤(xian)者(zhe)过(〽)(guo)之，不(🥓)肖(xiao)者不及也。人莫(✳)(mo)不(📚)饮(yin)食也(🔜)，鲜能知(zhi)味也。"子(🍔)曰："道(dao)其不行(❄)(hang)矣夫(fu)！"子(🔪)曰(😦)(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(🐸)迩言(🕜)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(🔥)两(liang)端，用(🏴)其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(🌦)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(🚽)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(🛀)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(🌾)矣。"子(📆)(zi)曰(yue)："天下(📧)国(🍍)家可(ke)均也，爵禄(🚿)(lu)可辞也，白刃可蹈(👷)(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强(🐀)与(yu)？抑(yi)而强与？(🛒)宽柔(rou)以教，不(🎹)报无(wu)道，南方之强也(🏮)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(😟)，死(si)而(💲)不厌，北方(fang)之强(qiang)也(📿)，而强(📺)者居之。故(🐸)君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(🏯)矫！中立而(🍠)不(🤮)倚，强哉矫(🍡)！国有(you)道(dao)，不(🕘)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(📽)道(dao)，至死不(bu)变，强(❔)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(🉐)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(🚶)。君子遵道(💇)(dao)而(🤞)行(💳)，半(🌦)途(tu)而废，吾弗(🛰)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(🎚)(neng)之。君天色(jun1)子(🔗)之(🍞)(zhi)道费而(🗑)隐。夫(✔)妇之(zhi)愚，可以与知(👎)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(🏷)，可(ke)以能行焉；(🖕)及其至也(🔻)，虽(sui)圣人(🚛)亦有(😎)所不能焉。天(⛽)地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(🤚)憾(han)。故君(📡)子语大(🆙)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(😷)下莫能(neng)破焉。《诗(📵)》云：''鸢(✍)飞戾天(🎊)，鱼(yu)跃于(🐆)渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道(Ⓜ)，造端乎(hu)夫妇；及(⛱)其至也(ye)，察乎天(✅)地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(🏤)远(yuan)。''执(🌟)柯(🍈)(ke)以(🌍)(yi)伐柯(🏗)，睨(🚍)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(⏹)。故(♑)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(🔒)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(⛹)求乎子(⛳)(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(♍)君，未能(👝)也(👍)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(👮)(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(🦒)不(😭)足，不(bu)敢不(➰)勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(👋)(hang)，行顾言(🉐)(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(👎)(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(Ⓜ)贱(🔚)，行乎贫(♊)贱；素夷狄(di)，行乎夷(🎖)(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(💫)而(er)不自得焉(⛏)。在(😺)上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(🚧)上，正己而不求于(yu)人，则(📪)无怨。上不怨天(🔗)(tian)，下不尤人。故君子居(🥠)易以俟命(ming)，小(♊)人(🐘)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(➿)。君子(😳)之(🥃)道(dao)，辟如行(🏨)(hang)远(🍊)必(🖖)(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🏯)(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🤺)弟既(ji)翕(🗞)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(👇)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🔄)母(🍋)其顺(shun)矣(🐂)(yi)乎(🚕)(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(💅)之(zhi)而弗(🐕)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下(🆑)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(🈴)(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(🎳)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(🧜)(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(✔)！矧(🍰)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(✡)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(🦏)天(🏅)子，富(fu)有四海(🍆)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(💰)(zhi)，子孙(🧒)(sun)保之。故大(🤛)(da)德必(🌒)得(🔅)其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(🍦)寿。故(gu)天之生(👪)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(📔)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(📧)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(👧)(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(👠)为(🍢)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述(📠)之(🤤)。武王缵(🛑)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(🍘)而(🕗)有(🤷)天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(🎈)，富(🆘)有(you)四海(hai)之(👕)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(🚔)王(wang)末受命(ming)。周公成(🛢)(cheng)文、武之德(😗)，追王大(😄)王、王季(🙌)，上(shang)祀先公以天子之(🌥)(zhi)礼(🙊)(li)。斯礼(✉)也(ye)，达乎诸侯大夫(👴)，及士庶人。父为(wei)大(🔑)夫(🚙)(fu)，子(🛑)(zi)为士，葬(🚦)以大(d人人a)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(💡)(shi)，子为(🐲)大(da)夫(🈳)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(👱)夫。期(🐬)之丧(🚉)(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(🏙)(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰天天："武(🐥)(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(🕝)达孝乎(📽)！夫(⏩)孝(xiao)者，善继(🧐)人之志(📏)，善(💋)述人之(🐪)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(🦕)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(😳)穆(😀)也。序爵，所以(yi)辨(♋)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(🈷)也(👎)(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(✉)逮贱也(🅱)。燕毛(mao)，所以(🧤)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(🍭)乐(le)，敬其(👿)(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(🍔)诸掌乎！"哀公问(🍄)政。子(🧀)曰(🌨)："文、武(😧)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其(🤓)(qi)政举(💏)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人(✊)以(yi)身(🍝)(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(🏍)者人(ren)也(🧔)，亲(🌴)亲为(wei)大；义者(🐐)宜(🛩)也，尊(zun)贤为大(💼)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(🗂)生也。在下(⚫)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(🙇)得(✖)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(😈)不修(xiu)身；思(si)修(🚍)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(🕰)可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(⛴)之达道(🧛)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(🥑)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(😃)(suo)以行之者(❕)一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之(🦐)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(🌐)(cheng)功，一也(🗺)。"子曰："好学(xue)近乎(🤰)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(🎡)(chi)近乎勇。知斯(🏟)三者，则知所以修身；知所(🎩)以修身(🍆)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所(📬)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(📈)(jia)矣。""凡(〽)为天(🙈)下国家(jia)有九(🗺)经(🏁)(jing)，曰(👷)：修身(shen)也(⬅)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(😉)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(🦔)。修(☝)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(🌡)(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(👒)则不(bu)眩，体群臣则士之(🐇)(zhi)报礼重(chong)，子庶(😠)(shu)民则(🏔)百姓(xing)劝，来百(👷)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(🖖)归之，怀诸侯则(🥚)(ze)天下(🔋)(xia)畏之。齐(🏝)明盛(🤸)服(🔚)，非礼不动(dong)，所以(👾)修身也；去谗远色(🏽)(se)，贱(jian)货(huo)而贵(🏈)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(🆔)位，重(🍹)其(🚤)禄(lu)，同(🍾)(tong)其好(🛶)(hao)恶，所(🌯)以劝(🈲)亲(qin)亲也；官(🦒)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(🚞)，时使(shi)薄敛，所(♑)以劝(quan)百(bai)姓也；(➖)日省月(🚠)试(shi)，既廪(➖)称事(🌆)(shi)，所(suo)以(yi)劝百(🚝)工(🚃)也；送(song)往(wang)迎来(♐)，嘉(🌪)善而(er)矜不能，所(📦)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(👨)废(⛎)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(👵)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(🤬)天下国家有九经(jing)，所以行之(🕳)者一(yi)也(🤠)。凡事(🌮)(shi)豫(yu)则立(🕚)，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(🌏)(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。