《五月天 久爱》

五月天 久爱是一部由国建勇 买志远 孙旗 导演,由相叶裕树 瓦莱丽·博莱同 葛广全 Orelsan 等演员主演的冒险 武侠 其它 。剧情简介:仲尼(⛳)曰："君子(zi)中庸，小人(🌨)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(🍞)(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(🐼)行(hang)也，我知(🎊)(zhi)之矣：知者(🍃)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(🚺)(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(🍊)(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(😑)(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(💁)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(🎰)(ye)与！舜好(hao)问而好(✉)察迩言，隐恶(e)而(🎲)扬(🥥)(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(🤩)(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(🦒)莫之知(🏘)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(🤫)庸(yong)，而(er)不(bu)能期(📩)(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(🏿)(zhong)庸，得(📲)一善(💂)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(🤨)弗失之矣。"子(🍫)曰(yue)："天(tian)下国家可(🕗)(ke)均也(😣)，爵禄(🐺)(lu)可辞也(🏵)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(🌎)(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(😤)？(🌛)北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(🏐)之(🌧)强也，君子(zi)居之。衽金(🤹)(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之(🎌)强也，而强(qiang)者居(📏)之。故(🎡)君(jun1)子(♐)和而不流，强(qiang)哉矫(📶)！中(zhong)立而(er)不倚，强(👛)哉(🕕)矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(🗃)(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(👳)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(💖)已(🏀)矣。君子依(🕸)乎中庸，遁世(🍫)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(🍂)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(🙍)有所(🌼)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(♊)能载焉(yan)；语小，天(😡)下(xia)莫(🐀)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(🔕)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(🍡)不远(🎋)(yuan)人(ren)。人之(📏)为(🐇)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🌿)(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(🐾)伐(fa)柯(💬)(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(🤖)止。忠恕违(wei)道不远(💛)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(🐧)，亦勿(wu)施(🗜)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(📧)事(🦅)父，未(💉)能(📅)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(🈸)，以事兄，未(😬)(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(🔀)能也，庸德(🕔)之行，庸言(🍦)之(🌫)谨(🚲)；有所不(📉)(bu)足，不(💫)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(💹)(hang)顾(gu)言，君子(🔒)(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(✊)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(🍿)(su)夷狄，行乎夷亚(🍱)洲狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(🖲)：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(❎)(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(👃)不求于人(ren)，则(😪)(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(🍻)(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(🆓)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(🗡)(qiu)诸其身(shen)。君(🛡)子之道(⛏)，辟(💢)(pi)如行(🧀)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(🎏)好(🤬)合，如鼓(🤖)瑟(♑)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(🥛)(le)且耽(dan)。宜(🤫)(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(🥃)妻(🧝)(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(📗)(zi)曰：(👩)"鬼神(🧟)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(🗳)之(zhi)而(er)弗见，听之而(🈷)弗闻，体物(✳)而不可(ke)遗。使天(📿)下之人齐明(🔏)(ming)盛服，以(👿)(yi)承祭祀，洋(📝)洋乎精品(hu)如在其上，如在(♌)(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(⛑)(bu)可度(🏬)(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(🏝)显，诚之(🚳)不可掩(📖)如此夫(fu)。"子(🥃)(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(⛔)！德为(wei)圣人(🤗)，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(⛱)(zong)庙飨(🌱)之(🏔)(zhi)，子(zi)孙保(👹)之。故(🐥)大(da)德(de)必大片得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其(🦑)(qi)名，必得其寿。故(🔸)(gu)天之(zhi)生(sheng)物(🦒)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(🕊)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(🎸)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(🐈)受命。"子曰："无(🏒)忧者(🐨)，其惟文王(⛅)乎！以(yi)王季为父(🐚)，以(yi)武王(🔯)为(😕)(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(➰)缵(🍊)(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(🏠)有天下(🤰)，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显(🏏)名(ming)。尊(🏋)为(🍣)天子，富有(🌞)四海之内(🐓)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(🌂)(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季(🚭)，上祀先公以(yi)天子之(😥)(zhi)礼。斯礼也(⛽)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(💚)大(da)夫，子(zi)为(🙌)士，葬(🚬)(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(🌸)(fu)，葬(zang)以士(🎛)，祭(ji)以(🖊)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(🛏)大(da)夫。三(🍭)年之(zhi)丧，达(🌸)乎天(tian)子。父母(mu)之(🚫)(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🍏)也(🏏)。"子(〽)曰：(🐓)"武王、(❣)周公(gong)，其达孝乎！夫(🎹)(fu)孝(🕺)者(zhe)，善(shan)继(💤)人(😳)之志，善(shan)述(⛱)人(⛲)(ren)之事者也。春(🕓)(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(🌌)时食。宗庙(✡)(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(💜)(ye)。序爵，所以(yi)辨(🌎)(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(📷)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(🏵)(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(🏀)(qi)乐，敬(💁)其(qi)所尊，爱(🙉)其所亲，事死(💖)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(🔒)至(zhi)也。郊(♎)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(😅)礼(💛)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(💯)礼(🐃)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、(🉑)武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cunwwwa)，则其(qi)政举；(🐠)其人亡，则其政息(🛩)(xi)。人(🍞)(ren)道(dao)敏(🎸)(min)政，地(di)道敏树(📧)。夫(⏱)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(📬)，取人(ren)以(yi)身(🐔)，修身(👁)以道，修(xiu)道(🐙)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(👓)亲为(wei)大；(🥘)义者宜也(🍴)，尊(zun)贤为大。亲(🥘)亲(📜)之杀(sha)，尊(zun)贤之(💠)等(🕛)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(🖱)而(🚜)治矣！故(gu)君(🤡)子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以(🖍)不事亲(qin)；思事(🤢)亲，不(🚘)可以(yi)不(bu)知(💮)人；思(si)知人(🛋)，不可以不知天。""天(🚴)下之达道(♒)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(👃)天(tian)下之达(da)道也。知(😝)，仁(😰)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(🌜)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(🎷)，一(yi)也(🎰)(ye)。或安(an)而(🍎)(er)行(hang)之，或(💯)利而行(🌚)之，或勉(mian)强而行之；(㊗)及其(qi)成功(❄)，一也。"子(💦)曰(yue)："好学(🔪)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修(🤧)身，则(ze)知所以治(👡)人(♑)；知所以治人，则知(🤽)所(suo)以治(zhi)天下国(🔇)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(🃏)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(🕌)也，子庶(🐙)民也，来百(bai)工(🔄)(gong)也，柔(😺)远人也(ye)，怀诸侯也。修(🐵)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(🌸)臣(🤺)则士(🍀)之报礼重，子(🔔)(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(⚽)(bai)工(💺)(gong)则财用足(🤡)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服(🎅)，非(fei)礼不动(⚓)，所(✡)以(🕝)(yi)修身也(ye)；去谗(🛣)(chan)远色，贱货而贵德，所(🕋)以(yi)劝(📸)贤(xian)也；尊其位(🚴)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；(💳)官盛任使(🦁)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(📜)薄敛(🔌)(lian)，所以(😖)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试(📕)，既廪称事(🚐)，所(🐂)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(💲)人也；继(👏)绝(jue)世，举废(🏑)国，治乱持(chi)危，朝聘以(🚒)时，厚(hou)往而薄(🐲)来，所以怀诸侯也。""凡(🥡)为天(🔲)下国家有(🌕)(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则(🏌)立，不豫则(👵)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(🤣)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(📹)(ding)则(🔁)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。