《澳门威尼斯视频在线看》

澳门威尼斯视频在线看是一部由雯多琳娜·阿蒙 导演,由刘璐璐 古瑞特·维斯特拉特 等演员主演的喜剧 动作 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君最新子中(➕)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(🥖)也，君(📐)子而时中；小(🐃)人之中庸(yong)也(ye)，小(🏝)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(🧢)曰：(♈)"中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(🦄)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(✍)：(🗺)知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(🛀)。道之(🌥)不(😺)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(🖥)之，不肖者(zhe)不及也(🍭)。人莫不(👥)饮食(🔳)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰：(😾)"道其不行(🚐)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(✒)，执(🥞)(zhi)其两端，用其(⬆)中于民，其斯以(🔩)为舜乎！"子(zi)曰(🔧)："人(ren)皆(jie)曰''予(🦗)(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(⛱)曰''予知''，择(🧐)乎(hu)中(🔄)(zhong)庸，而不能期(🤤)(qi)月(🔩)守(🈁)也。"子曰(🐈)(yue)："回(hui)之(zhi)为人(🕘)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(🤪)拳拳(🍫)服膺而弗(🗡)失之矣。"子曰(🙂)："天下(⏳)国家可均也，爵(🥁)禄可辞(ci)也，白刃(🍘)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(🤢)能(🔞)也。"子路问强。子曰："南方之强(🎨)与？北(bei)方之强与(🚛)？抑(🤚)而强与(🖋)(yu)？(🏠)宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之(💿)(zhi)。衽金(🌠)(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(⭐)。故(🧙)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(🙂)倚，强哉矫(✝)！国有(⚫)道(🏮)(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(🕝)(zai)矫！国(♈)无道，至死不(🚚)变，强哉(💂)矫(🎺)(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(🔻)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(🏫)而行(hang)，半途而废，吾弗能(🎳)已矣(🅱)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(📖)子之道(dao)费而(🏃)隐。夫妇(🔶)(fu)之愚，可(ke)以与知(㊗)焉(😷)；(🎥)及(ji)其至(🏮)也，虽圣(⬆)人亦有所(suo)不知(🐃)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(🏄)；及其至也(📮)，虽(sui)圣人亦有所(👦)(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(🥧)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(🚒)下莫能载(🍶)焉(yan)；(📬)语小(xiao)，天下莫能破(🍌)(po)焉。《诗》云：(🎣)''鸢飞(⚓)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(👰)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(😗)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(🤾)(tian)地。"子曰："道(🔻)(dao)不远(🚺)(yuan)人。人之为(🦔)道而(🚈)远人(ren)，不(bu)可以为道(💎)(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(💁)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(👃)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(🦈)求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎(😒)臣，以事(shi)君(🤵)，未能也；所(😾)求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(🧙)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(🤓)，未能也(ye)，庸(🌐)(yong)德之行，庸(🏴)言(yan)之谨；有(👥)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(😡)(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(🕵)(hang)，不(bu)愿(✨)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(📚)(hang)乎(🎿)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(🔋)下位(wei)不援上(🚱)，正己(ji)而(😒)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(🎾)不怨(🍓)天，下(xia)不尤人(🧤)。故君(jun1)子居(ju)易以(🦈)俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(🥘)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(👭)诸其身(👐)(shen)。君子之道，辟如(🕔)行(🚁)远必自迩，辟如登高必自(✋)卑。《诗(🔳)》曰：(🚧)''妻(qi)子好(🙇)合，如鼓瑟(🏎)(se)琴。兄弟既翕，和(🚘)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(💥)：(🚛)"父(fu)母(🎼)其顺(🐜)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(🌘)之而弗(fu)见(😘)，听(ting)之而弗闻(🛏)，体物而不(🆗)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(🏇)(ming)盛(🔞)服(fu)，以承(🦏)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(🔗)，如在其(qi)左(💤)(zuo)右(👟)(you)。《诗》曰：''神之(💫)(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(🥤)！''夫(🤵)微之(😎)显(xian)，诚(🤲)(cheng)之(zhi)不可掩(🤵)如此(ci)夫(fu)。"子曰：(🈴)"舜其(🍂)大孝也(ye)与(🥫)(yu)！德为圣(sheng)人(⏮)，尊为天(💾)子，富有(🧢)四(si)海之内。宗(🕡)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位(🙉)(wei)，必得其禄，必得(📡)其名，必(🤲)得(🤕)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(👷)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(🍽)(fu)之(zhi)。《诗(🎞)(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(👭)(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(😑)(ming)之，自天(tian)申之(💑)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子(🕵)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(🦄)！以王季为父(fu)，以(⛱)武(😰)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武(🧖)王(wang)缵大(da)王、(😍)王季(📘)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(⛓)下(xia)之显名(💯)(ming)。尊为天(🥊)子，富(🥕)有(🛤)不(🎥)卡四(si)海之内(🚅)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(❎)(wu)王末受命(🉑)。周公成文、武之(👹)德(de)，追(📏)(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼(😏)(li)。斯(🍝)礼也(🍢)(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(👃)士，子为(wei)大(🥟)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(🖲)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达(⭐)(da)乎天(tian)子。父(🍟)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(👭)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(📮)(chen)其(🍿)宗器，设其裳衣，荐其时(🐗)(shi)食(🤞)。宗(zong)庙(🔊)(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(🌊)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(😯)其(qi)位，行其(🐟)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(♏)死(🥧)(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(🐽)事上帝也(ye)。宗(⚪)(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(🕰)(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(🌔)尝(chang)之义，治国其(🐋)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(🐯)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(🌟)(xi)。人道(⬆)(dao)敏政(zheng)，地(🛹)(di)道(dao)敏(🍴)树。夫政也者(zhe)，蒲(🍰)久久(pu)久久(🥀)卢也。故为政(🍒)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道(♿)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(📇)，亲亲为(wei)大(✈)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(🌶)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(🦇)(wei)不获(huo)乎(hu)上(☕)，民不(bu)可得(🏯)而治矣！故(gu)君(jun1)子(🏿)不(🏠)(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(🚯)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(👖)不知(zhi)人(🏼)；思知人，不(🌠)可(📜)以不(bu)知天(tian)。""天(🐴)下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(🥖)(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(📩)也，昆弟也(⛽)(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(🤭)天下(🐪)之达德也，所(🚟)以行之者一(yi)也。或(🏹)生而知(zhi)之，或(huo)学而知(⏯)(zhi)之(🖊)(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；(⏭)及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(📱)。"子曰："好久久学(xue)近乎知，力行(🎁)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(🕷)，则(ze)知所以治(😾)(zhi)天下(👴)国(guo)家矣。""凡(📝)为(wei)天(👏)下(xia)国家有(📝)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(👃)亲(qin)也(🌔)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(🙂)(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(🐚)则(❇)不(bu)惑，亲亲则(🈹)(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(💯)大臣则不(😒)眩，体(🧙)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(🆘)(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(🐥)方(🚡)(fang)归之，怀诸(zhu)侯(💣)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(😩)礼(🦅)不动，所以(yi)修身(shen)也；(🗞)去谗(🚫)远色，贱(🌨)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(🕍)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(😖)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(⏲)(ren)使，所(suo)以劝大(🔮)臣(🥥)(chen)也(ye)；(🃏)忠(zhong)信重禄(💺)(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(🍆)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎(👈)来，嘉善(🗾)(shan)而矜不能(🅱)，所(🆗)以柔(🦗)远(💶)人(🧠)也；继(👥)(ji)绝世，举废国，治乱(👡)(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(🍄)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(😷)(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(👺)(li)，不(bu)豫则废(fei)。言(🏡)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。