天天日天天干天天操夜夜爽是一部由陆遥 导演,由杨振国 德里克·奥康纳 Jazzie 乔安娜·格里加 等演员主演的微电影 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(🐾)曰:"君(🚸)(jun1)子中庸,小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(📕)。君子(😀)之(👇)中庸也,君(📠)(jun1)子而时中;小(xiao)人之(zhi)中(⭕)(zhong)庸(📩)也(ye),小(🚠)人而无(🎆)忌(🙋)惮(dan)也。"子(🚐)曰(🤬):"中庸(yong)其至(🗓)矣乎!民鲜能久矣(📪)!"子曰:"道之不(bu)行也(ye),我(🔠)知(😝)之矣:知者(🚐)过之(🍈),愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也,我(♿)(wo)知之(zhi)矣:贤者过之,不肖者不(🎫)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(🔓)(shi)也(ye),鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(👨):"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与!舜(shun)好(⛳)问而好(hao)察迩(er)言(yan),隐恶(e)而(er)扬善,执其(qi)两端,用(yong)其(🛁)中于民,其斯(si)以(yi)为舜乎(🀄)(hu)!"子(zi)曰:"人皆曰(🔀)''予知'',驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中,而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)'',择乎(hu)中(zhong)庸,而(er)不(〰)(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue):(🛅)"回(💅)之为人也(✖),择乎中庸,得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而(📶)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰:"天下(xia)国(guo)家可均也(👒),爵禄可辞(ci)也,白刃可蹈也,中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问(⛱)强。子(zi)曰(yue):"南方之强与?北(bei)方之强与(yu)?抑而强(qiang)与(yu)?宽柔以教,不(bu)报无道,南方(fang)之强(qiang)也(ye),君(😟)子居(ju)之。衽(ren)金(🤵)革,死而不厌,北方(fang)之强也,而(er)强者居之。故(gu)君(🐗)子和(he)而(er)不流(liu),强哉(🥥)矫!中立而不(🚁)倚(🎷)(yi),强(qiang)哉矫(jiao)!国有道,不变塞焉(yan),强哉(zai)矫!国无道(dao),至(zhi)死(🐤)不变,强(🈲)哉矫!"子曰:"素隐(🦀)行怪(guai),后世有(🙁)述(shu)焉(yan),吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行,半(ban)途而废(fei),吾(wu)弗能已(🍥)矣(📡)。君子依(🐳)乎(📌)中庸,遁世(🎸)不(🛒)见知(zhi)而(♍)不悔,唯(🤨)圣(🌧)者(zhe)能之(🦇)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(👹)愚,可(ke)以与知(🚲)焉;及其(qi)至也(👮),虽圣人(ren)亦有所不(📈)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(👷)不肖,可以能(neng)行(🍛)焉;及(ji)其至也,虽(sui)圣人亦(yi)有所不(🏧)能(neng)焉。天地(di)之大也(ye),人(ren)犹有所(🏤)(suo)憾(🎓)。故(gu)君(🥑)(jun1)子语大,天下莫能载(🈷)(zai)焉(yan);语(🐤)小(xiao),天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(🎏)。《诗(shi)》云:''鸢飞(fei)戾(li)天(🐄),鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道,造端乎夫妇(fu);及(🚹)其至也,察乎天地。"子曰:(⤴)"道不(bu)远人。人之为道而远人(⬜)(ren),不可(🔍)以为道(dao)。《诗》云(yun):''伐柯(ke)伐柯,其(qi)则不(bu)远。''执柯以(🎧)(yi)伐柯,睨而视之(🐌),犹以为(wei)远。故君子(🈁)以人治(🚀)人(ren),改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远,施(shi)诸己而不愿,亦勿施(🗑)于人。君子(🆓)(zi)之(zhi)道四(💦),丘未(wei)能一焉(yan):所(🕷)求乎子,以(🖤)事(🕦)父,未能(neng)也(ye);所求乎臣(chen),以事(shi)君,未(wei)能(🎤)也;所求(qiu)乎弟(di),以事(shi)兄,未(wei)能也(🏕);所求乎朋(peng)友,先(🥟)施(🌞)之(⌛),未(wei)能(neng)也,庸德之行,庸言之谨;有所(🈂)不足(zu),不敢不(bu)勉,有余不(bu)敢(🕸)尽;言顾(gu)行,行顾(🏓)言(yan),君子胡(hu)不尔(🌯)!君子素小野(su)其位而行(hang),不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(👲)(qi)外(wai)。素富贵,行(🕊)乎(➡)富贵(🌱)(gui);素贫贱,行乎贫贱;素(su)夷狄,行乎夷(yi)狄;素(su)患(👰)(huan)难(👮),行乎患(🔳)难:(🗓)君子(zi)无入(ru)而(🍎)(er)不自得焉(🍑)。在上(shang)位不(⚽)陵下(xia),在下位不援(⏺)上,正己而不求(🤐)于(😟)人(ren),则无怨。上不怨天(tian),下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟(⏪)(si)命,小(xiao)人行(✡)险以侥幸(xing)。"子(💏)曰:"射有(👮)似乎君子(🛎)(zi);失诸正鹄,反(🎷)求诸(🗣)其身。君(jun1)子(😫)之(zhi)道,辟如行(hang)远必自(zi)迩,辟如(🦖)登(deng)高必自卑。《诗》曰:(🏄)''妻子(🥋)好合(🏈)(he),如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕,和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰(🏿):"鬼神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视之(🦂)(zhi)而弗见,听之而弗闻(wen),体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(🛀)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服,以承祭(😘)(ji)祀(si),洋(🐿)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(🚗)上(👓)(shang),如在其左右(you)。《诗(🕴)》曰:''神之(zhi)格(ge)思(☝),不(🌅)可(ke)度思!矧可(🐭)射(she)思!''夫微之(zhi)显(xian),诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰:(📞)"舜其(qi)大孝也与(💥)!德为圣人,尊为天(t一区ian)子,富(🆔)(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙(🏪)保之(🏔)。故(🍡)大德必得其位(wei),必得(de)其禄(lu),必得其名(🏫)(ming),必得其(qi)寿。故天之生物,必(bi)因其(⚡)材而(😿)笃焉。故(gu)栽(🛢)者培之,倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰:''嘉(🏵)(jia)乐君子,宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人,受禄于天。保佑命(ming)之(🍗)(zhi),自天(tian)申之。''故大(⛺)德者必(bi)受命。"子曰(yue):"无(wu)忧者,其惟(⬜)(wei)文王乎!以王(📬)季为父,以武(🐳)王(wang)为子,父(🚵)(fu)作之,子述之(🍷)。武王(wang)缵大(✌)(da)王、王季(📜)(ji)、(🎗)文王(wang)之绪(xu),壹戎衣而有天下(xia),身不失(🎈)天下(xia)之(zhi)显名。尊(🅿)为天子(⛏),富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(🌙),子孙(sun)保(bao)之。武(🚋)王末受(🅰)命。周公成文(wen)、武(😼)之德(de),追王大王、王(wang)季(ji),上(shang)祀先公以天子(z麻里i)之(🖋)(z三区hi)礼。斯(🤤)礼也,达乎(🏳)(hu)诸侯大夫,及士庶人(🌋)。父(fu)为(🔟)大夫(🧐),子(zi)为(🕴)士,葬以大夫,祭(🌝)以士(shi)。父(🤠)为(🔺)士,子为大夫,葬以士,祭(ji)以大夫。期之丧(sang),达(da)乎(hu)大(🥩)夫(fu)。三年之丧,达(da)乎天子。父母(🐃)之丧,无贵(gui)贱(🙎),一(yi)也。"子曰:"武(🌬)王(wang)、(🏊)周(🍟)公(💖),其达孝(xiao)乎!夫孝者,善(shan)继人之志,善述人(ren)之事(🕡)者(zhe)也。春秋修(🕍)其祖(🐁)庙(miao),陈其宗(zong)器(qi),设其裳衣,荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼,所以序昭穆也(ye)。序爵,所以辨(bian)贵贱也。序(📤)(xu)事,所(suo)以(yi)辨贤也,旅酬(chou)下为上,所以逮贱也。燕毛(mao),所以(yi)序(xu)二区齿也。践(jian)其(qi)位(💠),行(hang)其(qi)礼,奏其乐,敬其(🕵)所尊(🛩),爱其所(suo)亲,事死如事(shi)生,事亡(wang)如(🏁)事存(cun),孝之至也(😇)。郊(🥦)社之礼,所以事上(🆎)(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(🧢),所以(🏏)祀乎其先也。明(🥥)乎(🧖)(hu)郊社(👞)之(🐘)礼、(🐕)哦(o)尝之(😓)义(🐫),治(🐹)国(🐰)其如示(🕓)诸掌乎!"哀公(💡)问政。子(zi)曰:"文(wen)、武(wu)之政,布(⭐)在方(♿)策。其人存,则(ze)其政举;其(qi)人亡,则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政,地道敏树。夫政(zheng)也(🕟)者(zhe),蒲(pu)卢也。故(🌆)为政(zheng)在人(🌕)(ren),取(😴)人以身,修(🐡)(xiu)身以道,修道以仁。仁者人也(ye),亲(🔼)亲(qin)为大(🥥);义(yi)者(🚕)(zhe)宜也,尊贤(⚪)为大。亲亲之(💷)(zhi)杀(sha),尊(🏯)贤之(zhi)等,礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上,民不可(ke)得(🏃)而(er)治矣!故(gu)君子不可(🛒)以不修(🍌)身(🛍);思(🙈)(si)修身,不可以不(bu)事亲;思(si)事亲(qin),不可以(😚)不(bu)知人;思知(zhi)人(ren),不可(📫)以不知天。""天下之达道(dao)五(wu),所(suo)以行之(📏)(zhi)者三。曰:君(jun1)臣也(📄)(ye),父子也(ye),夫妇也(🕶)(ye),昆(🚩)(kun)弟(di)也,朋友之(zhi)交也(ye),五者天下(🛹)之达道(🐄)(dao)也(ye)。知,仁,勇,三者(💿)天下之(zhi)达(da)德也(ye),所以行之者(🔐)一也。或生而知(zhi)之,或学而知(🚕)(zhi)之(🏌),或(huo)因而知(zhi)之(⏯)(zhi);及(🎣)其(🎠)知之(📜)(zhi),一(🙋)也(ye)。或安而行之(zhi),或(🍢)利而(er)行之,或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi);及其成功,一(yi)也。"子(🏴)曰:"好学(xue)近乎知,力行近乎(🎸)仁,知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者,则知(zhi)所以修(⏳)身;知所以(yi)修身(🕺),则知所以(🚿)(yi)治(📠)(zhi)人;知所(suo)以(👞)治人(ren),则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(⬜)下国家有九经(jing),曰:修身也(🔲),尊(zun)贤(xian)也(ye),亲亲也(ye),敬(jing)大臣也,体群(🥠)臣也,子(zi)庶民(min)也,来(👭)百(🌴)工(gong)也,柔远人(🛠)也,怀诸侯也。修身则(🕰)道(dao)立(li),尊贤则(ze)不(bu)惑,亲亲则诸父昆(kun)弟不怨,敬大(da)臣(chen)则不眩,体群臣则(ze)士(shi)之报(🦈)礼重,子(zi)庶民(min)则百姓(🥞)(xing)劝(🛏)(quan),来百(bai)工(gong)则财用(👤)足,柔远人则四方(fang)归之(🏟),怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(👀)。齐(qi)明盛服(fu),非(fei)礼不动,所以修身也(♈)(ye);去谗远(🕴)色(se),贱(jian)货而贵德,所以劝(quan)贤也;尊(🌎)其位,重其禄(🏀),同(🥊)其(🕶)好恶,所(🧦)以劝亲(👩)亲也(⛎);官盛(sheng)任使,所以(🍲)劝(quan)大臣也;忠信重禄(🌏),所以(yi)劝士也(ye),时使薄敛,所以劝百姓也(😮);日省月试(shi),既廪(lin)称事,所(suo)以(yi)劝百(🎐)(bai)工(👡)也;送往(wang)迎来,嘉善(shan)而(🔻)(er)矜(jin)不能,所(suo)以(🤐)(yi)柔远人也;继绝(jue)世,举废国,治乱持危,朝聘(🤗)(pin)以时,厚(hou)往而(er)薄来(lai),所以怀(huai)诸(🐧)(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(📃)(xia)国家有(🥠)九(🏓)经,所以行(hang)之者(⛷)一也(ye)。凡事豫则立,不豫则废。言前身定则(📪)不羡,事前(qian)定则不(bu)困(kun),行前定则(ze)不疚,道前定则不穷(🔆)。仲尼曰:"君(jun1)子中庸,小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也,君(jun1)子而时中;小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye),小人而无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸(yong)其至矣乎!民鲜能久矣!"子曰:"道之不(bu)行也(ye),我知之矣:知者过之,愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也,我(wo)知之(zhi)矣:贤者过之,不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(ye),鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与!舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言(yan),隐恶(e)而(er)扬善,执其(qi)两端,用(yong)其中于民,其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)!"子(zi)曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中,而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)'',择乎(hu)中(zhong)庸,而(er)不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue):"回之为人也,择乎中庸,得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰:"天下(xia)国(guo)家可均也,爵禄可辞(ci)也,白刃可蹈也,中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue):"南方之强与?北(bei)方之强与(yu)?抑而强(qiang)与(yu)?宽柔以教,不(bu)报无道,南方(fang)之强(qiang)也(ye),君子居(ju)之。衽(ren)金革,死而不厌,北方(fang)之强也,而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu),强哉矫!中立而不倚(yi),强(qiang)哉矫(jiao)!国有道,不变塞焉(yan),强哉(zai)矫!国无道(dao),至(zhi)死不变,强哉矫!"子曰:"素隐行怪(guai),后世有述(shu)焉(yan),吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行,半(ban)途而废(fei),吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知(zhi)而不悔,唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚,可(ke)以与知焉;及其(qi)至也,虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖,可以能(neng)行焉;及(ji)其至也,虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye),人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大,天下莫能载(zai)焉(yan);语小(xiao),天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云:''鸢飞(fei)戾(li)天,鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道,造端乎夫妇(fu);及其至也,察乎天地。"子曰:"道不(bu)远人。人之为道而远人(ren),不可以为道(dao)。《诗》云(yun):''伐柯(ke)伐柯,其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯,睨而视之,犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren),改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远,施(shi)诸己而不愿,亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四,丘未(wei)能一焉(yan):所求乎子,以事父,未能(neng)也(ye);所求乎臣(chen),以事(shi)君,未(wei)能也;所求(qiu)乎弟(di),以事(shi)兄,未(wei)能也;所求乎朋(peng)友,先施之,未(wei)能(neng)也,庸德之行,庸言之谨;有所不足(zu),不敢不(bu)勉,有余不(bu)敢尽;言顾(gu)行,行顾言(yan),君子胡(hu)不尔!君子素(su)其位而行(hang),不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵,行乎富贵(gui);素贫贱,行乎贫贱;素(su)夷狄,行乎夷(yi)狄;素(su)患(huan)难,行乎患难:君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia),在下位不援上,正己而不求于人(ren),则无怨。上不怨天(tian),下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟(si)命,小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰:"射有似乎君子(zi);失诸正鹄,反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道,辟如行(hang)远必自(zi)迩,辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰:''妻子好合(he),如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕,和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视之(zhi)而弗见,听之而弗闻(wen),体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服,以承祭(ji)祀(si),洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(shang),如在其左右(you)。《诗》曰:''神之(zhi)格(ge)思,不可(ke)度思!矧可射(she)思!''夫微之(zhi)显(xian),诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰:"舜其(qi)大孝也与!德为圣人,尊为天(tian)子,富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故大德必得其位(wei),必得(de)其禄(lu),必得其名(ming),必得其(qi)寿。故天之生物,必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之,倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子,宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人,受禄于天。保佑命(ming)之(zhi),自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue):"无(wu)忧者,其惟(wei)文王乎!以王季为父,以武王(wang)为子,父(fu)作之,子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu),壹戎衣而有天下(xia),身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子,富有四海之(zhi)内。宗庙飨之,子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de),追王大王、王(wang)季(ji),上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也,达乎(hu)诸侯大夫,及士庶人。父(fu)为大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭以士(shi)。父为士,子为大夫,葬以士,祭(ji)以大夫。期之丧(sang),达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧,达(da)乎天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一(yi)也。"子曰:"武王(wang)、周公,其达孝(xiao)乎!夫孝者,善(shan)继人之志,善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao),陈其宗(zong)器(qi),设其裳衣,荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼,所以序昭穆也(ye)。序爵,所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事,所(suo)以(yi)辨贤也,旅酬(chou)下为上,所以逮贱也。燕毛(mao),所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位,行(hang)其(qi)礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所(suo)亲,事死如事(shi)生,事亡(wang)如事存(cun),孝之至也。郊社之礼,所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼,所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义,治国其如示诸掌乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文(wen)、武(wu)之政,布在方策。其人存,则(ze)其政举;其(qi)人亡,则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政,地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe),蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren),取人以身,修(xiu)身以道,修道以仁。仁者人也(ye),亲亲(qin)为大;义(yi)者(zhe)宜也,尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha),尊贤之(zhi)等,礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上,民不可(ke)得而(er)治矣!故(gu)君子不可以不修身;思(si)修身,不可以不(bu)事亲;思(si)事亲(qin),不可以不(bu)知人;思知(zhi)人(ren),不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu),所(suo)以行之(zhi)者三。曰:君(jun1)臣也(ye),父子也(ye),夫妇也(ye),昆(kun)弟(di)也,朋友之(zhi)交也(ye),五者天下之达道(dao)也(ye)。知,仁,勇,三者天下之(zhi)达(da)德也(ye),所以行之者一也。或生而知(zhi)之,或学而知(zhi)之,或(huo)因而知(zhi)之(zhi);及其知之(zhi),一也(ye)。或安而行之(zhi),或利而(er)行之,或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi);及其成功,一(yi)也。"子曰:"好学(xue)近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者,则知(zhi)所以修身;知所以(yi)修身,则知所以(yi)治(zhi)人;知所(suo)以治人(ren),则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing),曰:修身也,尊(zun)贤(xian)也(ye),亲亲也(ye),敬(jing)大臣也,体群臣也,子(zi)庶民(min)也,来百工(gong)也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道(dao)立(li),尊贤则(ze)不(bu)惑,亲亲则诸父昆(kun)弟不怨,敬大(da)臣(chen)则不眩,体群臣则(ze)士(shi)之报礼重,子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝(quan),来百(bai)工(gong)则财用足,柔远人则四方(fang)归之,怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu),非(fei)礼不动,所以修身也(ye);去谗远色(se),贱(jian)货而贵德,所以劝(quan)贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛(sheng)任使,所以劝(quan)大臣也;忠信重禄,所以(yi)劝士也(ye),时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试(shi),既廪(lin)称事,所(suo)以(yi)劝百(bai)工也;送往(wang)迎来,嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能,所(suo)以(yi)柔远人也;继绝(jue)世,举废国,治乱持危,朝聘(pin)以时,厚(hou)往而(er)薄来(lai),所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经,所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立,不豫则废。言前身定则不羡,事前(qian)定则不(bu)困(kun),行前定则(ze)不疚,道前定则不穷。
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