《人人青草》

人人青草是一部由PeterCarpenter 导演,由Madoc 木场胜己 比尔·乔特 Candamill 等演员主演的剧情 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(🙏)，小(🍫)(xiao)人(🦃)反中庸。君(jun1)子之中庸也(💲)，君(jun1)子(zi)而(🥠)时中；小人(ren)之中(zhong)庸(⬅)也(ye)，小(🎬)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰：(📰)"中庸(yong)其至矣(🏹)乎(hu)！民(🦔)(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(😚)，愚者(🕕)不及(ji)也(📗)。道(😎)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣(🔎)(yi)：贤(🔵)(xian)者(🎵)过(💈)之(zhi)，不(🔨)(bu)肖(xiao)者不及(👓)也。人莫不饮食也，鲜能知(📊)味(🦋)也。"子(zi)曰："道其不行(💉)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(🔝)与！舜好问而好察迩言(💽)，隐恶而扬善(shan)，执其两(🎙)端，用(yong)其中(🍜)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(🍹)(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(🔣)乎中(🌷)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(🥦)(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(🐱)也(ye)，择乎中庸(💾)，得(🐠)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(🌝)(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🔡)庸不可能(🎓)(neng)也。"子(🌗)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(🎥)方之强(qiang)与(yu)？(📰)抑(🥢)而强与？宽柔(🍯)(rou)以教，不(bu)报无道，南(👧)方之(🔓)强也(⬆)，君子居之(zhi)。衽金革，死(😩)而(🙅)(er)不厌(🔰)(yan)，北方之强也，而强者居之(😻)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(🌁)哉矫！国(guo)无道，至(🥝)死不(🏖)变(🎺)，强哉(😫)矫(🙅)(jiao)！"子(🏈)(zi)曰(😾)：(♈)"素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(🥂)而行，半(ban)途而(🧑)(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(🦃)世不见知而(🥙)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(😿)，可以(💔)(yi)与知焉；及其至(😊)也(ye)，虽圣(🏈)人(🍌)亦有(you)所不(💩)(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(🔼)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(😓)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫(👃)能载焉；(💷)语小，天下(😸)莫(👉)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(🖲)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(🛩)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰：(🎵)"道不远(🍒)人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(🆗)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(🅰)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(🐔)勿(🌆)(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(🎚)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(🕥)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(😑)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(🐾)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(🚦)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(🚺)不(🛺)勉(mian)，有余不(bu)敢(🕟)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(😚)位(🔊)而行(👁)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(💾)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(🌰)，行乎贫贱(🍐)；(👵)素夷狄(🚤)，行乎(hu)夷狄(di)；素(😕)(su)患难，行(hang)乎患(🍽)难：君子无入(💛)(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(🐌)，在(👂)(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(🉑)(shang)不(🔍)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(➕)居(😒)易(😚)以(🙍)(yi)俟命，小(xiao)人(🅿)行(✡)险以侥(👾)(yao)幸。"子(zi)曰(🚤)："射有(you)似乎(hu)君子(🗡)；(😞)失诸正鹄，反(fan)求(♌)(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(😨)行远必(bi)自迩，辟如(👛)(ru)登(🅰)高(🤐)必(🏽)自卑。《诗(shi)》曰(💻)：''妻子好(hao)合(he)，如(🍒)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(🖲)且耽。宜尔室(🆘)(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🈸)(yue)："父母其顺(shun)矣(🍺)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(⏱)(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(🥠)盛(🏴)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(🥍)在(zai)其左右(💱)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(✖)！矧(☝)可(ke)射(she)思(🍀)！''夫微(👅)之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(🏢)："舜其(qi)大孝(🌈)(xiao)也(🛢)与！德(🏔)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(👥)，子孙(🚓)(sun)保(📆)之。故大德必得(🏄)其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(📣)，必得(de)其(qi)寿。故天之生(😵)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(🕳)(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：(🛴)''嘉(jia)乐君子(✂)，宪宪令(⛪)德。宜(📤)民(min)宜(yi)人，受(🍲)(shou)禄(🥢)(lu)于(yu)天(🐎)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(🐬)王乎！以(🎧)王(🔺)季为父(fu)，以(🚷)武(🔗)王为(🌰)(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(🐬)绪(🕍)(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(❤)，身(shen)不失(shi)天(tian)下(🦓)之显(xian)名。尊为(🌉)天子，富(🙏)(fu)有(🛂)四(si)海(🐘)之(🔹)内。宗(zong)庙(⏮)(miao)飨之(zhi)，子孙(🤳)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、(⚪)武之(😩)德(de)，追王(wang)大王(🕗)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(✖)大(🕚)夫，及士庶人。父为大夫，子(🙇)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(🧚)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(🥡)(yi)士(shi)，祭以大夫(💔)。期(👩)之(zhi)丧，达(da)乎大(🚩)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(🧛)(zhi)丧，无(wu)贵(🐸)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(🚽)(fu)孝(👸)者，善继人(ren)之(zhi)志(🥉)，善(shan)述(🏀)人之(zhi)事者(🏃)(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(🚾)(chen)其宗(zong)器，设(🤥)其裳(🦆)衣，荐(⛳)其时(🐛)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(🌭)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(🏬)(jian)也。序(🎡)(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(🔪)。燕(🏞)(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(🚈)乐(🕕)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(⏬)(shi)生，事(shi)亡如(🛵)事(➿)(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(🤟)礼，所(🤫)以事上帝也。宗(🌻)庙之礼，所以祀乎(📕)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(🕶)社之(zhi)礼、(🍭)哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(🤞)(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；(🏆)其人(🐔)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(🗡)，地道敏树(🈸)(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(🤐)以仁。仁者人也，亲(📐)亲(qin)为(wei)大；义者(🈸)宜也，尊贤为大(🍜)(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(🥁)(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(⛎)获乎(😙)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲(👌)；思事(shi)亲(〽)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(🤨)(bu)知(zhi)天(🌤)(tian)。""天下(🦃)之达道五(wu)，所以(🚩)(yi)行之(zhi)者(🚀)(zhe)三(san)。曰：君臣(😴)也(🐟)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(🥪)之(zhi)交(jiao)也，五者(🐕)天下之达道也(ye)。知(👰)(zhi)，仁(🤫)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(🌤)(zhi)者一(🌻)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知(💄)(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(📵)其知之，一也。或安(an)而d.ajzz66.com行(🍣)(hang)之(🚦)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(🏛)行(🖍)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(♋)近(jin)乎知(⤴)，力行近乎仁，知(🆕)(zhi)耻近(🍾)(jin)乎勇。知斯三者(🐉)(zhe)，则知(zhi)所以(👺)(yi)修身；(👀)知(zhi)所(suo)以修身，则知(⤴)所以(yi)治(🧚)人；知所(🧚)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣(⏰)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(🛩)民也(🛋)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(🔸)也(📽)，怀诸(zhu)侯也(👇)。修身则(🆑)道立，尊贤则不惑(📔)(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(🤮)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(🐀)民(min)则(🚙)(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(😑)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(🏛)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(😗)礼(🖋)不(bu)动，所以修(🦍)身(👍)(shen)也；去(qu)谗远(🏤)色，贱货而(🏡)贵德(❣)，所(👟)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(📒)位，重其(🎦)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(😛)亲(qin)也；(🆖)官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；(📬)忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(🛏)，所以(yi)劝百姓也；日省月(⛔)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(📴)善(🔧)(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(💻)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(🔭)而薄(🤑)来，所以怀诸侯(👮)(hou)也。""凡(💃)(fan)为(🍪)天下(xia)国家有九经(👬)，所以行之者(zhe)一(✉)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(Ⓜ)(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。