《97久久夜色精品国产九色》

97久久夜色精品国产九色是一部由杜琪峰 导演,由Hutton Lenie 等演员主演的武侠 剧情 枪战 。剧情简介:仲(🥜)尼(😳)曰(yue)："君子(🍪)(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(🚭)，君(jun1)子而时中；(🌛)小(🍌)人(🤹)(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人(😹)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(🏊)乎(🕺)！民(🗞)鲜能久矣(yi)！"子(🐊)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(🏮)者(zhe)过(🤰)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(📯)：贤者(🍟)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食(🤒)(shi)也，鲜能知味也(🤮)(ye)。"子(🏃)(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(💐)！"子(zi)曰："舜(shun)其(🚴)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(🍧)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(🚶)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(🤲)，而(🍩)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)：(🔡)"回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(🗯)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(💼)(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(🕴)强与？宽柔以(yi)教(🤓)，不(🗝)(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(🥍)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(📥)不厌(💯)(yan)，北方之(🔹)(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚(🚷)，强(🔶)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(🤼)，强哉矫！"子(zi)曰：(🐡)"素(👉)隐行(🏽)(hang)怪(♑)，后(hou)世(shi)有述焉(👂)，吾(⏬)弗(🚿)(fu)为(🌳)(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(🏵)不(bu)见知而不悔，唯(🦈)(wei)圣者能之(zhi)。御姐君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(🌛)其至(🌋)(zhi)也，虽圣人(💇)(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(👋)肖(🗽)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(🔬)也，虽圣人(ren)亦有(👟)所不(🕴)能(🚹)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载(🦃)(zai)焉(💉)；语小(xiao)，天下莫能(🏪)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(🧕)也。君(🕔)子之(🤴)(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(🏜)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(🧡)："道不(bu)远人。人(ren)之为道(👜)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：(✌)''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(👒)之，犹以为远。故(gu)君子(🔋)(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止(⏬)(zhi)。忠恕违(wei)道不远(➿)(yuan)，施诸(🏚)己而(🎼)(er)不愿，亦勿(wu)施于人(🛢)。君子(zi)之(😪)(zhi)道(📶)四(si)，丘未(🌨)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(🔯)能也；(🤤)所求乎臣，以事(🦇)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(🐬)友(📼)，先施(🤥)(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(🚕)之(🐮)行，庸言之(🍈)谨；(💫)有所不足(🚺)，不(🕕)敢不(🔤)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(🛀)顾(🍆)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(💏)(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；(😤)素夷狄(🔡)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(🎁)(huan)难(❣)：(🥘)君子(🥢)无入而(🗒)不自得焉。在(🏛)上(shang)位(wei)不(🔬)陵下(xia)，在下(👲)位不援(💔)(yuan)上，正己(🌚)而不求(qiu)于人(🍍)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(🗳)人。故君子居(🧚)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(🏅)有似乎君(jun1)子(💆)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(🍨)如行(⛄)远必(📴)(bi)自迩，辟如(⤵)登高(ga伊人o)必自卑。《诗(🕛)》曰：''妻(😥)子好合，如鼓瑟琴(🐛)。兄(xiong)弟既翕，和(🎨)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(🐣)曰："父(🏘)母(💓)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🌒)神之为德(de)，其(🤪)(qi)盛矣乎！视之(🚅)而弗见(jian)，听(ting)之而(🙎)弗闻(wen)，体物(wu)而不(😅)可遗。使天下(📵)(xia)之人齐明盛服(🔹)，以(🆒)(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左(🍷)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射(🎌)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(😪)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(🖌)(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(🚄)之(⚪)。故大(🐩)德必得其位(👼)，必(bi)得(🍖)其禄，必得(📵)其名(⬜)(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian婷(🚳)婷)之(🐑)(zhi)生物，必因其(🎆)材而笃(🍹)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(💄)君子，宪宪令(🛬)德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之(👦)(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(🚲)德者(🤹)(zhe)必(bi)受(shou)命(🎲)。"子曰(🛺)："无(🈸)(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎(🕺)！以王季为父(🥛)，以武王为子，父作(🥈)(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(🤝)(zhi)。武王(🔗)缵(🚺)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(🕧)(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊(👬)(zun)为天(⛪)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(🛠)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(🛤)，上祀先公以天(🦇)子(zi)之礼(🏥)。斯(🚝)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(🍖)为士，葬(💮)以大夫，祭(💄)以士。父为士(shi)，子(✋)为大(🏁)(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰：(🦇)"武王(wang)、(🎻)周(🍘)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(⏸)人之志，善(🚤)述(shu)人之事者(🌴)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(🍠)(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(🐀)其时(shi)食(🎥)(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(🔌)。序(xu)爵，所以(🧖)辨(bian)贵(gui)贱(✒)也(ye)。序(xu)事(✍)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下(🔠)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(🌏)以序齿也。践(jian)其(⚾)位(🚶)，行其(🆑)礼，奏其乐，敬(jing)其(🏯)所(🌒)(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(👇)至也。郊(🧠)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(🎓)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(🚽)先也(ye)。明(ming)乎郊社之(💮)礼(🔌)、哦尝(👼)之(😉)义，治(🏬)(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(🏝)问政(🍌)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(👐)策。其人(🐀)(ren)存(cun)，则(🚑)其政举；(🏔)其人(ren)亡，则(ze)其(🦕)政息。人道敏政，地道敏树(✅)。夫政也者，蒲卢(lu)也(👰)(ye)。故为政(🏙)在人，取人以身，修(💈)(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(🍇)(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(🚽)之等，礼所(🥅)(suo)生也(💔)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可(⛵)以(yi)不修(🚵)身(🤹)；思修身，不可(😒)以(📕)不(🐳)(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(📺)以不知人；思知人，不可(🕯)以不(🖊)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(🐫)行之(🐌)(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(🌘)子(zi)也(🗿)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(😐)友(🎤)之交也，五(🥂)者天(tian)下(xia)之达道也(💸)。知，仁(ren)，勇(🅾)(yong)，三者天下之达德(🗝)也，所以(yi)行之者(😨)一(🈴)也。或生而知之，或学而知之(🥖)(zhi)，或因而(er)知(🕴)之；及(ji)其(qi)知(💒)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而(🐽)行(hang)之，或(📣)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(👰)："好(🐕)(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(🔬)(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(📚)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；(🌔)知所以(🕚)修身，则知(🏸)(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治(👢)人，则知所以治(⛓)(zhi)天下(🌡)国家矣。""凡(fan)为天下(👖)国家(jia)有九经，曰(🕴)：(🐼)修(xiu)身也，尊(👢)贤(🌟)也，亲(qin)亲也，敬(🚊)大(da)臣(🔌)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(🚦)(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(🤙)(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(📍)则(🌸)不(bu)惑，亲亲则诸(⏱)父昆弟不怨(⛏)，敬(jing)大臣(chen)则不(🎗)眩，体群臣(🎺)(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足(🔅)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(🌺)则(ze)天下(🚩)畏之(📈)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(🥨)(xiu)身也；(🖍)去(qu)谗远色，贱(😉)货(huo)而贵德(🙉)，所(🚒)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(🛁)(qi)禄(🧞)，同其(🥝)(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(🛥)任(🗄)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；(😉)忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(⛽)(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(🔌)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(➖)百(bai)工也(ye)；(🏾)送往(⛎)迎(ying)来(♏)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(🌴)人也；继(🐠)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(🕍)以时(🤒)(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(👾)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(💤)(ze)废(😲)。言前(qian)身定(🐨)则(✂)(ze)不羡，事前(🎖)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。