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民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(🕉)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(🕓)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(🛏)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(🌈)其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(㊙)以(yi)劝(🦐)亲(👘)亲(qin)也(🎧)(ye)；官盛(sheng)任(🚔)使，所(🚧)以劝大(da)臣也；忠信重禄(💇)(lu)，所以劝(🥙)(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(🎫)；日省月(🛄)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；(🖇)送往迎来(🔉)(lai)，嘉善(👗)而矜(🚬)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(🍬)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(b7777ao)来，所(suo)以(🐎)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(🏩)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(🍸)(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(🤐)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(j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