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欧美精品精品精品精品精品是一部由宋小莹 导演,由史丹斯拉夫·卡拉斯 Almusharaakh 艾什莉·斯科特 李水京 胡锰 等演员主演的其它 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(💠)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(🔋)也。"子(📚)曰(yue)："中(zhong)庸其至(🌪)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(🤔)(jiu)矣！"子曰：(🐘)"道之不行也，我(🧚)知之(🌦)矣：知者(🎵)过(guo)之(😟)，愚者不及(🤲)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(🎿)(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(👮)能知味(wei)也。"子曰：(🏇)"道(dao)其不行(🐕)(hang)矣(🚙)夫(fu)！"子曰：(💴)"舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(🤼)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其(🔪)(qi)中于(yu)民，其(🔎)(qi)斯以为舜乎(🚑)！"子曰(🕔)："人(🕴)皆(jie)曰''予知''，驱(📂)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(😣)莫(🍦)之知辟也(🐫)。人皆曰(🥈)''予(🍦)知''，择乎(hu)中(zh免费ong)庸，而不能期(qi)月(🤸)守(❓)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(🎂)，择乎中庸(yong)，得一善(🧘)则(ze)拳拳(😕)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(🍃)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(🌝)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(❤)(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(🎎)强(🌬)(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(🕉)道(🐯)，南(nan)方之(🐷)(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(🧢)厌，北(🚺)方之强也，而(er)强者居(📙)之(🛅)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(🤐)有道，不变(bian)塞(🧡)焉(yan)，强(qiang)哉(🤕)(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(🍊)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(🎋)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(🍂)矣(yi)。君子(🍂)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(👖)(jun1)子之(🤼)道费而隐。夫(🌞)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(🖼)所不知焉(yan)。夫妇(⬜)之(zhi)不(🐀)肖，可(🔳)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(🤱)地之(zhi)大(🌄)也，人(🚋)(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(🎒)，天(tian)下(🕐)莫能(😷)载焉；语(🌵)小(🚘)，天(🐍)下莫(🚥)能破焉(🗑)。《诗(shi)》云：(💬)''鸢飞戾天(🏻)，鱼(✌)跃于渊。''言其上(shang)下察也(💚)。君(⛺)(jun1)子(🍳)之道(🐌)，造端乎夫妇(🏴)；及其至(➰)(zhi)也(ye)，察乎天(🌛)(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(🈸)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(🎼)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(🏞)以(yi)伐柯(💐)(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(👂)为远(👤)(yuan)。故(📩)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(🔶)(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：(🙌)所求乎(🤒)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(🐪)事君(jun1)，未(🛂)(wei)能也(🦈)；所(suo)求(qiu)乎(🔄)(hu)弟(🎻)，以事(shi)兄，未能(🚈)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(📫)(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(💵)(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(🤒)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(👢)狄；素(😷)患(😉)难，行(🎉)乎患(🌅)难(nan)：君(jun1)子无入(🎁)而(er)不(bu)自得(🧜)(de)焉。在(🚋)上(shang)位不陵下，在(zai)下(🏯)位(wei)不(🍜)援上(🎮)，正己(ji)而不求于人(🐛)，则无怨。上不怨(🚍)天，下(xia)不尤人。故君子居易以(🤛)俟(🥚)命，小人(🌫)行险以(😞)侥幸(xing)。"子(🛣)曰："射有(🐆)似乎(🅱)君子；失诸(🧑)正鹄，反求诸其身。君(👉)子(🧑)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(⚪)，辟如登(deng)高(gao)必自(📎)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(🍬)，和乐(⛅)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🦋)。''"子(🐫)曰(👪)："父(🥘)母其(qi)顺矣(💉)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(⏹)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(😒)之而(🕦)弗(fu)闻，体(ti)物而不可(🐠)遗。使(🙅)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(🎃)其上，如(🍫)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(🈹)格(🏼)思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(🍆)之显，诚(cheng)之(📲)(zhi)不可(ke)掩如此(🥐)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(🍤)人(🎂)，尊为(wei)天(🖥)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🔹)(sun)保(💠)(bao)之。故大(♑)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(🙋)(de)其寿。故(🗃)天(🔯)之生物，必因其材而笃焉(🏏)(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🍝)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(⛲)禄(🕹)于天(🎙)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(🍊)(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(😛)文(wen)王乎(hu)！以(🥁)王季为父，以(😝)(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(⛏)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名(🔤)(ming)。尊(zun)为天(t永久ian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(🤗)。宗(🔛)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(🔴)(wu)王(wang)末(mo)受(sh国产ou)命。周(zhou)公成(cheng)文、(🐈)武之(💀)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(🦋)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(🗽)，子为(wei)士，葬以大夫(💃)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以(🔴)(yi)士(shi)，祭以大(🍯)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(👜)乎大(da)夫。三年之(♊)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(🕸)也(🎷)。"子曰："武(wu)王、周(⚾)公(🐡)(gong)，其(🆖)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(👕)，善(shan)述人(🌜)之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(🐮)祖(zu)庙，陈(🌳)(chen)其宗(🔅)器，设(she)其裳衣(☕)(yi)，荐其时食。宗庙(⛲)(miao)之(📍)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(📀)。序爵(🎉)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(🔊)事，所以(👠)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(🎐)(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(🐮)尊，爱其所(suo)亲(✉)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jia视(🍍)频o)社之(zhi)礼，所(🌅)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(🎲)乎(⌛)(hu)其(🐓)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(🦃)之(zhi)义，治(zhi)国(🍑)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🦌)公(🚇)(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡(🍎)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政(🧡)，地道(dao)敏树。夫(🤢)(fu)政也者(🚼)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(✨)人(🥧)，取(🏞)(qu)人(ren)以(💇)(yi)身(🕔)，修身以(yi)道，修(🐦)道(😞)以(yi)仁(ren)。仁者(🏴)人也，亲(🤝)(qin)亲(😡)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(🚘)所生(⛴)(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(🧟)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(📗)(ke)得(de)而治矣！故君(💌)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可(🛅)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(🎧)以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(😘)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(💀)：君(jun1)臣(🔛)也(📤)，父子也，夫(fu)妇(🍊)也(ye)，昆弟也，朋(📫)(peng)友之交也，五者天(🏌)下之(zhi)达(🌘)道也。知，仁，勇，三(⛱)者天(tian)下之(zhi)达(da)德(🍐)(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(🍳)，或(huo)学(😪)(xue)而知(🏦)之，或因而知(🐑)之(🤗)(zhi)；(⚾)及其知之，一也。或安(😰)而(er)行(hang)之，或利而(🎳)行之，或勉(💡)(mian)强(💛)(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(😙)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(🌶)，知耻(🥥)近乎勇(yong)。知斯(🚥)(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(😒)知所以(💂)(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(🥟)(zhi)人(ren)，则(🆓)知所以治(🌠)天(✏)下国家矣(🕒)。""凡为天(🍁)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(📶)，亲(⛳)亲(🚛)也(🍡)，敬大臣也，体群(🥗)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(🚮)(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(〽)(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(🔪)臣则不(bu)眩(♎)，体群臣则士之(✝)报礼重(chong)，子庶民(🎩)则(🐋)百(bai)姓劝(🔅)(quan)，来(🛵)(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(🐥)四(🚌)(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(🚆)远色(se)，贱货(🌮)而贵(🍠)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(🏢)好恶，所以劝亲(🎌)亲也；官(guan)盛任使(🔶)，所以劝(🍕)大臣也；忠信重(chong)禄(👊)，所(⏳)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所(🌹)(suo)以(yi)劝百(👰)姓也；日(ri)省(🐸)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；(📺)送往迎来，嘉善而矜(jin)不(🌗)能(🌾)，所(suo)以(🏯)柔远(🌗)人也；继(🎹)绝(🚜)世，举(ju)废(🥥)(fei)国(🕦)，治乱持危，朝聘以时，厚往(😲)而薄(bao)来(🏂)，所以怀(huai)诸侯(🥅)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以(💃)行(hang)之(🏩)者一也(🐲)(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(📸)则(📆)废。言前身定则不(bu)羡，事(🎇)前定(🏀)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定(💒)则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。