《91国色》

91国色是一部由何陈超 导演,由王青 鲍比·伯克 等演员主演的武侠 恐怖 爱情 。剧情简介:仲高清尼曰(🍑)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(🥖)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(☔)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(🍔)(zhi)中庸也，小(🏢)(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(🗜)(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(🌸)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(😯)(zhe)过之(🌲)(zhi)，愚者(🚣)不及也(ye)。道之不(👗)明也，我(🐝)知之矣：贤者(zhe)过(🈸)之，不肖(xiao)者不(🥘)(bu)及也(🎓)。人(🆑)莫不饮食也(ye)，鲜(❔)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(🕳)(hang)矣(Ⓜ)夫！"子曰："舜其大(🏼)知(💞)也与！舜好(hao)问(🏄)而好(hao)察迩言(🤧)，隐恶而扬善，执其(🥙)(qi)两端(⏸)(duan)，用其(qi)中(🔧)于(yu)民(min)，其斯以为(😙)舜(shun)乎！"子(zi)曰(👓)："人皆(jie)曰''予(🏵)(yu)知''，驱(⚪)(qu)而纳诸罟陷(🍼)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(🛬)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月(🗾)(yue)守也(ye)。"子(♊)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得(🔛)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而(🌅)弗失之(🛠)矣。"子(✖)曰："天下国家(🖋)可均(🚈)(jun1)也(💗)(ye)，爵(jue)禄可辞(cixxxx)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与(🐅)？抑(yi)而强与？宽柔以教(🌭)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(🌡)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而(⏳)不流，强性猛哉(⛎)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🌨)！国有(👉)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(😪)矫！国无(💥)道(dao)，至死不变(👺)，强哉(🎌)矫！"子(zi)曰：(⌚)"素(🆖)(su)隐(💱)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(💨)而行(🐥)，半途而废，吾(🚋)弗能(neng)已矣。君子依乎中(🍯)(zhong)庸，遁世(👏)(shi)不(🤹)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(🥎)。君子之道费(🍠)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；(🥠)及其(🔦)(qi)至也(📲)，虽(sui)圣(🔊)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(🦖)(neng)行(🈵)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(👋)(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有(🐟)所(suo)憾(🧕)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(🧑)下莫能(🏸)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)黑(💍)人戾(🏏)(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(🛣)上下(🏜)察也(ye)。君(jun1)子之道(🖨)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(📭)地。"子曰(yue)："道不远人(🍷)。人(👎)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(🐉)：''伐(🚍)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(🚞)柯，睨而视之，犹以为远。故(🎳)君子(🕢)以人治人，改(gai)而(🈹)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之(🌭)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(🌌)，以事(⛔)父(👒)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(🔴)(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(🛴)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(🍒)(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(🔞)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(📡)；素(su)贫贱(🤘)(jian)，行(😆)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(🈶)；素患难(🤳)，行乎患(✡)难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(🚒)位(🍙)不(bu)陵下，在(🥋)(zai)下位不援(💉)上(shang)，正己而不(🕸)求于人(🌉)(ren)，则无(🍵)(wu)怨。上不(♿)怨(🔵)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(🍯)险以(yi)侥(yao)幸(🐨)。"子(🕖)曰："射有似乎(🛒)(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(🌡)(hu)，反求诸(📶)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(🎮)自(🚠)卑(🤢)(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(😏)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(💣)(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(📬)见(jian)，听(ting)之而弗闻(🛄)，体物而(er)不可遗。使(🌜)(shi)天下之人齐(qi)明盛(🐔)服(🦕)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(🥓)(hu)如在其(qi)上(🤭)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(🕗)度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微(⛪)之显(👨)，诚(🐆)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(🌁)(ci)夫。"子(🌂)曰："舜其大孝也与！德(de)为(➗)圣人，尊(🥚)(zun)为天(tian)子(zi)，富有(🤪)(you)四海之(zhi)内(🚩)。宗(zong)庙飨(🧟)之，子孙(sun)保(😡)之。故大(🛑)(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其(⏰)禄，必(bi)得(de)其名，必(🚠)得(de)其寿(🥎)。故天之生物，必(🍽)(bi)因其(qi)材而(🐕)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(🃏)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(🥨)禄于天。保(bao)佑(🐕)命(ming)之(zhi)，自(❄)天申之。''故大(🚿)德者必受命。"子曰(🔟)："无忧者，其惟(⏲)文王乎(hu)！以王(📑)(wang)季为父(fu)，以武(🕥)(wu)王为(🍷)子(🖇)(zi)，父作之(🤜)(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、(💐)王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(🍽)天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天(🍎)下之显名(💽)(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(🗼)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、(🌆)武(wu)之(zhi)德，追(🌅)(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(🔕)，上祀先(xian)公(🌗)以天子(🛴)之礼(🤱)(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(😥)(hou)大夫，及士庶人。父为大(🌴)夫，子为(💥)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(🐱)(wei)大(😉)夫，葬(zang)以士(💏)，祭(🧖)(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(🥝)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(🥃)之(🏅)志(zhi)，善(🎨)述(📔)(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(🌳)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(🎭)，所以(💁)(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(🈹)(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(🏿)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(🈴)(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(💩)(jiao)社之(🕵)礼(🈷)，所以事(🎆)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(🐉)其先也。明乎郊社之礼(😋)、哦(🤨)尝(🉐)之义(yi)，治(zhi)国其(🏠)如(Ⓜ)示诸掌(🆑)(zhang)乎！"哀公(🤼)问(wen)政。子曰："文(wen)、(🥎)武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(🔊)其(qi)政息(xi)。人(🚞)(ren)道敏(min)政(🎆)(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(🎓)(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(💏)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(📜)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(⬆)子(🈲)(zi)不可(😧)以不修(📪)身(shen)；思修(🈺)身(shen)，不可以(🔺)不事亲；思事(💭)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知(👰)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(🐨)五，所(〰)(suo)以行之(🕔)者三。曰：(👱)君臣也，父(fu)子也(🍾)，夫妇也，昆(💂)弟(🐉)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(😝)下(xia)之(⛸)达(da)道也(😸)。知，仁，勇(💠)，三(san)者天下之达(🕛)德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知(💄)(zhi)之，或(huo)学(xue)而(🚟)知(🛶)之(⏹)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而(🎷)(er)行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(🚑)其成(🐨)功，一也。"子曰(🎈)(yue)："好学近乎知(🔃)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🌘)近(jin)乎(🍌)勇。知斯(🤤)三者，则知(🚯)所(📳)以(🕟)(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(⏲)(yi)治人(😺)(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(🚳)以(yi)治(♒)(zhi)天下国家矣(🚪)(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(🍨)，敬大臣也，体群臣也(🎊)(ye)，子(🔮)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(🦉)(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(✴)，尊(zun)贤欧(🎗)美则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(🚉)弟不(🎁)怨(✅)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(🧠)则士(🔟)(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(🐯)(lai)百工则财用足，柔(🎄)远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(🕍)天(tian)下畏(🌮)之(zhi)。齐(⏺)明盛服，非礼(li)不动(👺)，所(🏩)以修身也；去(🔜)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(🥢)以劝贤也；尊其位，重其禄(😤)，同(🥂)其(qi)好恶，所(🏋)(suo)以劝(✒)亲亲也(ye)；官(🕦)盛任使，所以劝大臣也(♓)(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；(📯)日省(🏛)月试，既(🔰)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(🚋)(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(🛂)善而矜(🎮)不(😧)能(neng)，所以(🛺)(yi)柔远人也；继(❇)(ji)绝(jue)世，举(🍶)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄(🔗)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(🏿)(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家(🏕)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(🚱)(li)，不(👛)豫则(💟)废(fei)。言前(qian)身(🖌)定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前(👰)定(🌸)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。