《x羞羞片的网站91》

x羞羞片的网站91是一部由吕原田 导演,由Morris 等演员主演的微电影 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼曰(📟)(yue)："君子中(zhong)庸，小(🍪)(xiao)人(🚜)反中庸。君子(zi)之中(🏇)庸(yong)也，君子而时(🐝)(shi)中(zhong)；(🥂)小人之中庸也(🌎)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣(😣)乎(🗓)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(👥)矣：知(👈)(zhi)者(🦅)过之，愚(yu)者不及也(🖨)。道之(💵)(zhi)不明(ming)也(👂)，我(🔝)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(✉)者不及(🥢)(ji)也(🍕)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(⛲)夫！"子(🐖)曰(yue)：(🥊)"舜(❗)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(🌃)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(🌀)(qi)中于(🗿)民，其斯(😳)(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰：(🤽)"人(ren)皆(⏰)曰''予知''，驱(🎾)(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(🕒)中，而(er)莫(🔑)之(😞)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(🕺)庸(yong)，而不能期月守也。"子(🚓)曰：(🚔)"回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(👦)(de)一(🌺)善(shan)则拳(🌥)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(😲)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(🎇)页码也，白(bai)刃可(ke)蹈(🐺)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(🕰)路问强。子(zi)曰(🔽)："南方之强(🥟)与？北(bei)方之强与(👍)(yu)？抑(🤞)而强与？宽柔以教，不(bu)报(🤗)无道(📟)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(🛠)(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(🏄)强也，而强(qiang)者(👒)居之(📈)(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流(🖤)，强哉矫！中(🍀)立而不(🎑)(bu)倚(yi)，强哉(🕶)矫！国(❇)有道(🎬)(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(🍩)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(🤷)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(🌷)怪，后世有述(🤮)(shu)焉(💕)(yan)，吾(wu)弗(🕞)(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(🕓)而(🔷)(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废(🔯)，吾(wu)弗能(🤱)已(🚡)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(🤮)(dun)世(shi)不见知(🍞)(zhi)而不(🍭)(bu)悔(🤫)，唯圣(🏁)(sheng)者(zhe)能(neng)之(🏜)(zhi)。君子(💶)之(zhi)道(💃)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(👒)；及(♈)其至(zhi)也(ye)，虽(💱)(sui)圣人亦有(you)所不(👱)知焉。夫(🐚)妇之不肖，可(📧)以(🐢)(yi)能行(🎙)(hang)焉(🛷)；(🐸)及(🔸)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(🍵)所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(🤶)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🦂)戾(😀)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(🎃)；及(🏞)其(🧑)至也(ye)，察乎(hu)天地(🏘)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(📏)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(🛁)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(➡)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(🐁)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(🏦)兄，未能(🥊)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(🛥)之，未(wei)能(📳)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(🕟)足(zu)，不敢不勉(mian)，有(😵)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(🈂)言，君子(💅)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(💖)其(🏝)外。素富(📬)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(🕋)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(🌱)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨(😐)。上不(bu)怨(📯)天(📠)，下不尤人。故(🤪)君(jun1)子(🦅)居(ju)易(yi)以俟命(💅)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(😆)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(👤)求诸其身(shen)。君子之道(📹)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(😈)高必自卑(⚡)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(🙆)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(🍬)且(🐭)(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)：(😘)"父(fu)母其顺矣(📩)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(😵)。使天(🙇)下之人齐明盛服，以承(🥊)祭(🥟)祀，洋洋乎如(🤔)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(🌪)之格(ge)思，不可度(🛩)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(🗿)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(😸)大孝(xiao)也与！德为圣(❓)人，尊(🎼)为天(tian)子，富(fu)有四海之(🏾)(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🐉)。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(🎺)其(qi)名，必得其(🏽)寿。故天(🚧)之(zhi)生(❓)物，必(🔒)因(yin)其(qi)材而(💖)笃焉(⏪)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(🕘)(zhi)。《诗》曰(yue)：(🐞)''嘉(🚚)(jia)乐君(🏿)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(🚤)，受(shou)禄于天。保佑(🈁)命(ming)之，自天申之(📼)(zhi)。''故大(👁)德者(💑)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(🌌)文王(wang)乎！以(🤒)王季为(wei)父，以(🍅)武王为子，父(🦄)作(zuo)之，子述(🚽)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(🧚)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(🎴)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🎞)飨(😖)之(zhi)，子孙(🀄)保(🐳)之。武(🔚)王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(👅)祀先公(🌺)以天(😖)(tian)子(📘)(zi)之礼(☕)。斯礼也，达乎诸侯大(💜)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(🐞)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(💑)士，子为大夫(😹)，葬(🤩)(zang)以士(👼)(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(🔕)大夫(⛪)(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(🔢)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰：(🔇)"武王、周公(gong)，其(qi)达孝(⤴)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(🌪)(shu)人(🚢)之事者也(ye)。春秋(🗻)修其(qi)祖庙(📚)，陈其宗器(qi)，设(🗝)(she)其裳衣，荐(📰)其时食。宗(🚺)庙之(🍈)礼，所以序昭(zhao)穆(🐂)(mu)也(🤑)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(🚰)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(😫)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(🐆)齿也。践其(🐎)位，行(😶)(hang)其(🎮)(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(🥨)亲(🐘)，事(shi)死(🔣)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(🚅)如事(shi)存(cun)，孝之至(🛰)也。郊社(she)之礼(😦)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(🆔)示诸掌乎！"哀(🎮)公问政。子曰(yue)：本日"文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(😡)(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(🆔)道敏政，地道敏(👗)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(🦄)(lu)也。故为(😟)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(🚏)仁(ren)。仁者(🐕)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(🎌)(zhi)杀，尊贤(🗡)之等，礼所生也(🌶)。在下(xia)位不获乎上(🚯)(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修(🔂)身(shen)，不(♌)(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；(👗)思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(🔫)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(🕸)(fu)妇(fu)也，昆弟也(🎓)(ye)，朋友(➿)(you)之(🚦)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(🌰)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(🖇)(da)德也(🕟)(ye)，所以行之(🎭)者(📆)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(🌕)之(🔭)，或学而知之(zhi)，或因而知(💎)之(😈)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(🗑)利而(er)行之，或(🌇)勉强而行之；(🙁)及其(qi)成(📤)(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(🌡)："好(🏄)学近(🌇)乎(🚥)知(zhi)，力行(🤗)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(🎙)。知斯三者，则知所以(yi)修(🛡)身；(❔)知所以修身(🆘)，则知(zhi)所(suo)以(🧑)(yi)治人；(🌁)知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(🖨)(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也(🍖)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(🔵)群(qun)臣也，子(🐳)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(😮)也，怀(🚈)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(🔓)立(📊)(li)，尊贤(🏷)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(🤽)(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(🚸)之报礼(🏁)重(💇)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(🔒)远(yuan)人则四方(🔢)归之，怀诸(zhu)侯则视(⛎)频天下(xia)畏之(🌤)。齐明(ming)盛服，非礼不动(👪)，所(suo)以(👨)修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(🕦)(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(🐢)(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(😤)(e)，所以劝(quan)亲亲也(🏿)；官盛任使(🔗)(shi)，所以(yi)劝大臣也(🚡)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(😉)(shi)使薄(bao)敛，所以劝(🆔)(quan)百姓也；(🌝)日(📜)(ri)省月试，既廪(🥤)称事，所(⌛)以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(🌠)；继绝世，举(ju)废国(🐃)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(🏎)(lai)，所(suo)以怀(⛅)(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(㊗)以(yi)行(hang)之(🌷)者一也(ye)。凡事(📴)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(❎)身定(😠)则不(🧜)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(✍)定(ding)则不(🔝)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。