《伊人狠狠碰》

伊人狠狠碰是一部由高宇格 导演,由切尔西·德博 Hitesh Organ 尼古拉斯·平诺克 Djordjevic Morley 等演员主演的其它 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(🚲)子中(🍶)(zhong)庸(🛒)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；(🈚)小人之中庸(yong)也，小人(♟)而无(wu)忌(🛄)惮也(ye)。"子(🚘)(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(✈)(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰：(🆑)"道之不行(hang)也(ye)，我(🍁)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(🎙)也。道(dao)之不(📥)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(💓)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(🌛)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(👑)："道其不(🔝)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(👨)，执其两端(duan)，用其中于民(🌿)，其斯(🗽)以(🍧)(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(🛰)知''，驱(🎓)而(er)纳诸罟陷(🏆)阱之(🐜)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(🚐)(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(😭)也，择乎(hu)中庸(🐾)(yong)，得(🥔)一善(🚬)(shan)则(🎟)(ze)拳(quan)拳服膺而(🌺)弗(👃)(fu)失(shi)之(zhi)矣(🐏)。"子曰："天下国家可(ke)均(🔡)(jun1)也，爵(👻)(jue)禄可辞(ci)也，白刃(🐊)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强(⛓)。子(zi)曰："南方之强(📝)与(🍠)(yu)？北方之强与(🎞)？抑而强与？宽(kuan)柔(👎)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(🙉)。故君子(📋)(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(🕔)(yi)，强哉矫(♐)！国有(🕶)(you)道(🕔)(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(🏅)不(bu)变(💦)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述(⚡)焉，吾弗(fu)为之矣(🥝)。君(jun1)子遵(🛣)道(dao)而行，半途(🎎)(tu)而废，吾弗(🗾)能已矣。君子(🐼)依乎(🎴)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(🔗)(zhe)能之。君子之道费而(🐨)隐。夫(🔚)妇之愚，可(🐠)(ke)以(yi)与(yu)知(🤾)焉(yan)；及其(🍡)至(zhi)也，虽(😐)圣人亦(yi)有(😚)所(suo)不知焉(yan二区)。夫(fu)妇之(🧥)(zhi)不肖，可(♐)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(🕰)焉。天地(💽)(di)之大(🥌)(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(✂)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小(🍨)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(💒)：(🐲)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(🍕)其上下(🔲)察也(ye)。君子之道(👐)，造端(🦓)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)：(😗)"道不(🍚)(bu)远人。人之(🔢)(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以(📫)(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🚥)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🌊)视之，犹(you)以(yi)为远。故(📽)(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(🏯)(wei)道(👱)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(🗣)勿(👓)(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(📉)焉：所求乎(⬜)子，以事父(💞)，未(🐃)(wei)能也(🍣)；所求(🛃)乎臣，以事君，未(🥔)能(neng)也(🐥)；(👰)所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(♉)能也；所(🐫)求乎朋(🥃)友，先施(➗)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(🦇)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(🐊)，有余(💭)不敢尽(🔛)；言顾(🕳)(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(🥚)！君子(zi)素(🖍)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(🤺)贵(🏎)(gui)，行(🐦)乎富贵；(🦒)素贫(📚)贱，行(hang)乎(🎠)贫贱；素(📀)夷(🧕)狄，行乎(hu)夷狄(🧞)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(⏳)(zi)得焉(yan)。在(🥂)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(🥐)(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(🍚)无怨。上不怨(👯)天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命(😱)，小人(🔴)行险(📼)以侥幸。"子曰(yue)："射(🏙)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(🍤)(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(🉑)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(🔆)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(🕤)翕，和乐(le)且(qie)耽(🙊)(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(🔣)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(🌋)：(✔)"鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(🦉)乎！视(🥇)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(😿)而弗闻(😁)，体物而不(💿)(bu)可(📆)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(🌥)(fu)，以(🎧)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(🌪)(ru)在(zai)其左(🍧)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(🕋)，诚之不可掩如(ru亚洲)此(ci)夫(fu)。"子(🔥)曰："舜(shun)其大(da)孝也(🎽)与！德(🛸)(de)为圣(🎬)人(🔠)，尊为天子(zi)，富有四(si)海(🤣)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(👌)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(⛏)物(wu)，必(🐉)(bi)因其材而笃(👍)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(💭)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(💩)(ling)德。宜(yi)民(min)宜人(💢)(ren)，受禄于(yu)天。保佑(🌋)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受(🔞)(shou)命。"子(📸)曰(yue)："无忧(🚛)(you)者，其惟文王乎！以王季为父(🗣)(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(👠)王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、(🌈)文王之绪，壹戎衣而(⛓)有天(tian)下，身(🍡)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(🙄)之内。宗庙(😟)飨(🍩)之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、(🎎)武(🎀)之德(🏜)(de)，追王大王、王(🍙)季(🏑)，上祀先公以(yi)天(🧙)(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(🐺)(hu)诸侯大夫，及士(👈)(shi)庶(💵)人。父(💕)(fu)为大夫，子为士，葬以大(🍹)(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(🎖)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(🍠)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(🔹)丧，达乎(🚇)(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)：(🚒)"武王、周公，其达孝乎！夫孝(👏)者，善继人(ren)之(📼)志，善述人之(zhi)事(⌚)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(🤥)(zong)庙(🐩)(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(🔈)(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(⛏)，所以辨贤也，旅(lv)酬(🚐)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(💌)贱(🗃)也。燕(🍝)毛，所(suo)以序(👤)(xu)齿(🕍)也(👣)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死(🤖)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(🍀)也(ye)。宗(🦇)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(🌐)、哦尝之义，治国其如示诸掌(🚑)乎！"哀公(😢)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(🖥)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(🎅)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(🏅)(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(🧑)身，修身以道，修道(dao)以(🤺)(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(😡)(qin)亲为大(da)；义(💇)(yi)者宜也(🌭)(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(🌫)(zun)贤(🥗)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(🙂)乎上，民不(bu)可得(🛶)而(er)治(zhi)矣(🌵)！故君(jun1)子不可(ke)以(🚍)不修(🍔)身；思(si)修身(🐾)，不可以不事亲；(🎏)思(♓)(si)事(💣)亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天(👞)(tian)。""天(🛥)(tian)下之(zhi)达道(🎧)五，一区所以行之(🤲)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(🕙)也。知，仁，勇(😢)(yong)，三者天下之(🤢)达德也，所以(yi)行(hang)之(⛵)(zhi)者(🎖)一也。或生而知(🎏)之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(👌)；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(🌯)行之(🚨)，或勉强(qiang)而行之(🐗)(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(🤠)知，力行近(🙉)乎仁，知(🔴)耻近乎勇。知(zhi)斯三(🖤)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(🌳)，则知(🚶)所以(yi)治人；知所以(yi)治(💜)人(🐗)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(🍣)(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(🍿)国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(👛)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(🥕)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(🤦)百工(gong)也(ye)，柔远(📒)(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(视频hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(🤵)弟(🛺)不怨，敬(🗑)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(🐤)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(❎)则天(🕵)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任(🌶)使，所以(📘)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(🌩)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(👰)劝百(bai)工也；送(song)往(🃏)迎(🛎)来，嘉(jia)善(🏘)而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(🥘)(jue)世(shi)，举(🕞)废(fei)国，治乱持危，朝(🗄)聘以(🎙)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(🦀)侯(hou)也(ye)。""凡(😀)为天(🧤)下国家(✔)有九(jiu)经，所(suo)以行(🥔)(hang)之者一也(🕣)。凡事(shi)豫(🥘)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(👺)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。