《伊人精品影院》

伊人精品影院是一部由林珍钊 周润泽 王良 王晟赫 导演,由Jones 等演员主演的冒险 科幻 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(🏗)(ren)反中庸(🙅)(yong)。君子之(🔖)(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(😻)(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(🎯)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(🕰)矣乎！民鲜能久矣(🚄)！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我(🔑)知(🔧)之(🅿)(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(🚢)(zhe)不及也。道之不(bu)明也(🚹)，我(🦍)知之(⛩)矣：(♑)贤(xian)者过之(🥀)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(🌲)能(neng)知味(🐊)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(⏺)知(🏫)也与！舜(🔔)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(📸)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(🦍)阱之中(💚)，而(er)莫之知(🥈)辟也。人(🌷)(ren)皆曰(👴)''予知''，择乎(🍾)(hu)中庸(❕)(yong)，而不能(💌)期月(👆)守(shou)也。"子曰(🏎)："回(hui)之(🥕)为人(ren)也，择(➖)乎(📙)(hu)中庸(yong)，得(💉)(de)一(yi)善则(👬)拳拳服膺而(er)弗失之(🤓)(zhi)矣。"子(zi)曰："天(🍿)下国家可(ke)均(✝)也(💖)，爵(🐩)(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？(🌥)北(bei)方之(📱)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(🔡)道，南方之强(qiang)也(♏)，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(⤵)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉(👖)矫！国(guo)有道(💊)(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(🔢)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(👁)(hu)中(🏌)(zhong)庸，遁(🔗)(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(🎸)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(🦒)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，嫩草可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(🥖)圣人亦有所不能焉。天地(🥩)(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(🥒)下莫(🍼)能(📭)载(🈴)(zai)焉；语小，天下莫能(🈯)破焉(🔈)(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(♒)跃(yue)于渊。''言其(🔳)上下(🐣)察也。君子(zi)之道，造(🏭)端乎夫妇(fu)；及其(😦)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：(💨)''伐柯伐柯，其(qi)则不远(😥)。''执(👤)(zhi)柯以伐柯，睨(⌛)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(🐐)止。忠(🌪)(zhong)恕违道(🗑)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(❓)。君(jun1)子之(zhi)道四(🍤)，丘未(💍)(wei)能一(📞)焉(yan)：所(🈚)求乎子，以事父，未(wei)能(⏹)也；所求乎(👴)臣(chen)，以事(🙆)君(📺)，未(🐫)能(📷)(neng)也(ye)；所(🚊)(suo)求乎(🤥)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(🛵)友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(🤔)之行(🦍)，庸言之(zhi)谨；有(🤪)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(🔠)敢(🍧)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(🎗)素其位(wei)而行，不愿(😠)乎(🔄)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(🍂)(jian)，行乎贫(pin)贱(🥠)(jian)；(😑)素夷(🎁)狄，行乎夷狄(🙉)；素患(huan)难，行乎(hu)患(✖)难：(🍀)君子无入(🕷)而(🐮)不(🤒)自得焉(yan)。在上(🐪)位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(📒)子居易(💸)(yi)以俟命(👄)，小(☝)人行险以侥幸。"子(zi)曰：(📭)"射有(🐅)似乎君子；(🌙)失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(👦)如行(hang)远必(bi)自(🍆)迩(er)，辟如登高(💊)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(🚟)(he)乐且耽。宜(🎰)尔室(🌚)家，乐(le)尔妻帑(🗒)。''"子(👾)(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(♉)乎(👻)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(🗝)(fu)见(💛)(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(🕶)，体(🛴)物而不可遗(🌱)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(👢)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(🔬)！矧(shen)可射思！''夫微(😥)之显(🔝)，诚之不可(🏉)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(💰)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(🍖)天子，富(fu)有四海之(📜)(zhi)内(🕍)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(🤜)(zhi)。故大德(de)必得(de)其位(📼)，必(🍪)(bi)得其(📙)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(🎇)：''嘉乐(🚠)(le)君(jun1)子，宪宪令(😳)(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(🐔)于天(tian)。保(bao)佑命(🥍)之(🦁)(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(📼)大德(de)者必(⤵)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(👌)(wen)王乎(🤒)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(🚫)作之，子述之。武(wu)王缵(🌧)大王、王季(🚿)、文王(wang)之(👢)绪，壹戎衣(yi)而有(🚆)天下，身不(🀄)(bu)失(✴)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海(💿)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(🦁)(zhi)德，追王大(🚁)王(🗜)、(✔)王(wang)季，上祀先(👳)公以(🌁)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(😞)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为(👺)大(da)夫(fu)，子为士，葬(😙)以大(🔵)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)综合，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(🕊)(zhi)丧，达(🗡)乎大夫。三年之(🐼)丧(🎶)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(🐉)(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(🚳)(wu)王、周(📺)公，其达(da)孝乎(⏹)！夫孝者(⤴)，善(💺)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(🥪)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(⤵)礼(li)，所以(🍬)(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以国(🍈)产辨贵贱(jian)也(📆)。序(xu)事，所(suo)以(📑)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(📖)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(🕍)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(💗)(ai)其所(🌛)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(🏽)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(🛌)礼、(🍳)哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸(✖)掌(zhang)乎！"哀公问政(🦅)。子曰："文、武之(📤)(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(🍀)道(dao)敏政(🐠)(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(🙇)卢也(🐦)。故(gu)为政(🏇)在人，取人(😫)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(👛)(ren)者(🎨)人也，亲亲为(🛒)(wei)大(da)；义(😯)者宜(😻)(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(🐅)，尊贤之(zhi)等(🍺)，礼所生(sheng)也。在(zai)下(🚐)位(wei)不(🎉)获乎上(🎣)(shang)，民不可(ke)得而(🏌)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(🤖)身；思(si)修身，不可以(🤔)不(bu)事亲(🐅)；思(📹)事亲，不(bu)可(🐷)以不(🤾)知(zhi)人；(💸)思知人，不(👟)可以不(bu)知(🐭)天(tian)。""天下之达道(😬)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(👼)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(🉑)下(🥤)之达道也(🖨)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(🏦)下之(zhi)达德也，所以行(🍤)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(🙁)(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(👀)(ji)其(🕷)知之，一也(🏟)。或(huo)安而(🛷)行(🏟)之(🏙)，或利而行之，或勉强而行之(🐔)；及(🐚)其(🛴)成功(✴)，一(yi)也。"子曰："好(👇)(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近(⏰)乎仁，知(👬)耻近乎(😖)勇。知斯三(🥏)者，则(ze)知所以修(📞)身；(🏈)知(zhi)所以(yi)修身，则(🛅)知(👁)所(suo)以(yi)治人(ren)；(⚡)知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(💾)(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(🤲)民(🏠)(min)也你的，来(㊙)百工(gong)也，柔(🌡)(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(👺)道(🚅)(dao)立(🐘)(li)，尊贤则(🉐)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(📥)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(🎎)群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(🌈)(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(🐂)百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(🍔)(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也(🎪)(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(🛁)(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(📛)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(🌸)劝百姓也；日省月试(♟)(shi)，既(♉)(ji)廪称事，所以(🦔)劝百工(🦋)也(🖋)；送往迎来(🥧)(lai)，嘉善而矜(🐚)不(bu)能，所以(yi)柔(🔅)远人也；继绝(🌇)世(🤰)，举(ju)废(fei)国(📔)，治(🍏)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(🏔)为(🏯)(wei)天下国家有九经(⚾)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(👛)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(👨)，行(🔁)前(qian)定则不疚(jiu)，道(🤩)前(qian)定则(👦)(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。