《中日韩在线视频网》

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怀(huai)诸(🕦)侯则(✋)(ze)天(tian)下(😺)(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(🛍)；去(🏣)谗远(yuan)色，贱(🔍)货而(🏩)(er)贵德(de)，所以劝贤(🍏)也；尊(zun)其位，重其(😀)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(🏍)以劝士也，时使薄敛，所以劝(🐢)(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(🐰)以劝百(🤧)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(🌏)，治(🛀)(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(🧡)也(ye)。""凡(🛣)为(wei)天下(🚣)(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(🎤)(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言(🔢)前(🍦)身定(ding)则(ze)不(bu)羡(🆘)，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。