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亚洲精品视频资源网站是一部由暴晓赟 导演,由LAO方丈 莎琳雷特·托马斯 李英 野际阳子 瑞秋·哈里斯 等演员主演的战争 微电影 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(➖)(jun1)子(zi)中庸(🌥)(yong)，小人(😏)(ren)反中(zhong)庸。君子之(🕷)中庸也(ye)，君子(zi)而时(⏺)(shi)中；(🈲)小(🔞)人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(📈)(zi)曰："中庸其(🥕)(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(🎄)(bu)行也(⏺)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(🈲)者(zhe)不(bu)及也。道(🔽)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(✏)(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(🥫)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(🌋)也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(📑)两端，用(🎷)其中于(👠)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(😙)乎中庸久久(yong)，而不(🍁)能期月守也(ye)。"子曰(🤧)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(😫)(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而(🍕)弗失之(👄)矣。"子曰："天下(🅰)(xia)国(🏽)(guo)家可均(💀)(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(🐟)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(🕔)。子曰："南(🚴)方(👰)之(〰)强与？北方(fang)之强(🖌)与(🔂)？抑(yi)而强(😔)与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(🔦)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(🏵)子和而(er)不(🆘)(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(📿)(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(📩)矫(⛄)！国无道，至死不变(🚮)，强哉矫！"子(🌹)(zi)曰：(🕖)"素隐(🐹)(yin)行(hang)怪，后(🌹)世(💠)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废(♉)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(💁)乎中庸(yong)，遁世(s综(🔮)合hi)不见知(zhi)而(er)不悔(😖)，唯圣者(🛶)能(neng)之。君子之道(dao)费(🏾)而隐。夫妇之愚(🔌)，可以与知焉；及(ji)其(🚡)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉(🔢)。夫妇之(zhi)不(💄)(bu)肖(xiao)，可以能行焉(🍤)；(🕤)及其至也，虽圣人(😁)亦有(🛥)所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(🎾)，天(🥜)(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(🍍)(yan)。《诗》云：''鸢(🧟)飞戾天(🏉)(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(🖤)夫妇(fu)；(💜)及其(🏥)(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(🔐)曰："道(🦇)不远人(💃)。人之为道而远(🉐)人，不可(💐)(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(🚄)柯伐(🚛)柯(✅)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(🏈)视(🛤)之(zhi)，犹以(💑)为远。故君(🌈)子(🤔)以人治人，改(🥐)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(🐬)(dao)四(⛺)，丘未(😤)能(neng)一焉：(🤕)所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(🆙)君，未(wei)能(😰)也；(📎)所(suo)求(🖼)(qiu)乎(🐋)弟(🌻)，以事兄(xiong)，未能也(👼)；所求乎朋(peng)友，先(⌛)(xian)施之，未(🔤)能(👮)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(👴)，不敢不(🌉)勉，有(🍑)余(yu)不敢尽；言(🥪)顾(👷)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(💐)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(🔀)，行乎(hu)富(🎑)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(💑)自(♊)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(🥚)(ling)下(xia)，在下位不援上(🥁)，正己(ji)而不(bu)求(👺)(qiu)于(yu)人，则(🤕)无怨(🚳)(yuan)。上(shang)不怨(⛳)天(🤕)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(🖊)有(🧝)(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(🚞)身(📸)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(🌏)，如(💉)鼓瑟(se)琴(🧚)。兄弟既翕(🎼)，和(he)乐且耽。宜尔室(🌨)家，乐尔(🚕)妻(qi)帑。''"子(👕)(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🌙)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(🥗)而(er)弗(fu)见，听(🥩)(ting)之(😻)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(🐝)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(🔎)(yang)洋乎(📊)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(🧔)：''神之(👹)格思(si)，不可(👈)度思！矧可(❕)射(🤴)(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(🤟)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(🍝)为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(🏩)，子(zi)孙保(🤩)(bao)之。故(gu)大德必(🥦)得(de)其位(wei)，必(🐝)得其禄，必得其名，必得其寿。故(🔇)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(🗃)栽者培(♒)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🚂)子(zi)，宪(🛒)(xian)宪(👟)令德(de)。宜民宜人(📊)，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(😲)之。''故大德者必(bi)受(🏮)(shou)命(ming)。"子曰："无(➰)忧(⛹)(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(🚄)(zuan)大王(wang)、王(📒)季、文王之绪，壹戎(🧣)衣而有(👽)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(⏭)(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(❗)内。宗(🗨)庙飨之，子孙保之(🍴)。武(wu)王(🐯)末受(shou)命。周(zhou)公成(📵)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(⚓)(yi)天子(🛋)(zi)之礼。斯礼也(🐷)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(👡)(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(📛)士(🌛)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(💶)以(⛪)(yi)大夫(🆔)。期之(🥃)(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(🔨)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(🐳)贵贱(jian)，一(🧒)(yi)也。"子曰："武(🗒)王、(😍)周(🐣)公(🐁)，其(qi)达孝(⌚)乎！夫孝者(zhe)，善继人(💚)(ren)之志，善述(👓)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(🦇)(chen)其(💭)宗器(qi)，设其裳(❣)衣，荐其(🏷)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(🍓)也。序事(shi)，所(🥧)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(📅)为上，所以逮(dai)贱(🙎)(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(🚫)也。践(🌄)其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(🚔)，敬其(🌞)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(🚳)之至(zhi)也(ye)。郊(⏯)(jiao)社之礼，所以事上伊甸(❣)园(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(🍓)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(🔯)(zhi)义，治国其(🤽)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(🥔)(wen)、(🏰)武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(🚋)(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(🐟)仁(ren)。仁(🎼)(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(🏳)，尊贤之等(😔)，礼所生(sheng)也。在下位(🕓)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治(🔝)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(⤴)事亲(😿)；(📰)思事(🛅)(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；(🥩)思知人，不可(🔚)以(🥫)(yi)不(🚶)(bu)知天。""天下之(zhi)达(🤧)道五(🐁)，所以(yi)行(🤥)(hang)之(🥏)(zhi)者(🎲)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(🚅)(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(🚓)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(😰)(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(🎮)者(zhe)天(🥨)下之达德(🤡)也，所以行之(✔)者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(📀)知之，或(huo)因(📵)而知之；及其(🛍)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(🛋)也。"子(📿)曰(yue)："好学近(♐)乎知(🌱)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(😙)，则知所以修身(shen)；知所(👉)以修身，则知(🛠)所(suo)以治(🛰)人(ren)；知所以治人(💴)，则(🥚)(ze)知(zhi)所(🙉)以治天(💑)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(🦏)(qin)亲也(ye)，敬大臣(🛳)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(🏿)民(min)也(ye)，来(🕧)百(🔈)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(🅱)则(ze)道立(🚰)，尊贤则不(💾)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(🤳)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(🚽)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(🔌)则百姓(xing)劝(📎)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(🔴)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(👀)，非礼不动(🌑)，所以修身(shen)也；去谗远色(💘)，贱货而(er)贵(🕴)(gui)德(🥤)(de)，所以(🏝)劝贤也(⚾)；尊其(🍢)(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(😋)以劝亲(🍄)亲(🥣)也；(💀)官盛任使，所(📶)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(🌤)；日(👻)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(😠)(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(🚣)能，所以柔远人也；继绝(🚶)世，举(ju)废国(🦖)，治(🍠)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(🙃)(bao)来(lai)，所以(🖥)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(💗)(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则(💟)(ze)废。言前身定(ding)则(💀)不羡，事前(qian)定(ding)则不(💌)困，行(🗳)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(🧙)(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。