《免费日本免费看v网站》

免费日本免费看v网站是一部由薛桥 导演,由Leslee 艾莉森·坎贝尔 Nikora 等演员主演的动作 爱情 微电影 。剧情简介:仲(✏)尼曰(yue)：(⏪)"君(jun1)子中庸，小人反中(🤗)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(🧐)中；(🤶)小人之中庸也，小人而无(👣)(wu)忌(🔀)(ji)惮也(💄)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(🚡)其(🎣)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(🏅)(bu)行也(ye)，我知之矣：(🎄)知(😿)(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及(🎾)(ji)也。道之(🏪)不明也，我知之矣：贤(🚝)者过(🐚)之，不(bu)肖者不(😕)及也。人莫不饮食也(🚑)(ye)，鲜(😣)能知(🦂)(zhi)味也。"子(👀)(zi)曰："道(🕠)其不行矣(yi)夫(😝)(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也(🏰)(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(♎)扬(🛢)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(✋)舜(🤯)乎！"子(📓)曰："人皆(jie)曰''予知(👞)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(🆘)期月守也。"子(zi)曰(yue)：(🤵)"回之为(🖲)人也(📫)，择乎中庸，得一善(👡)则拳拳(quan)服(🍾)膺而(er)弗(⚽)失(shi)之矣(⬜)。"子曰(🕍)："天下(😗)国家(jia)可均也，爵禄可辞(🌊)(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(🆑)问(wen)强(qiang)。子(🚵)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(🈁)强与？抑(yi)而强(🚌)(qiang)与(yu)？宽柔(⛺)(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(〽)。衽金革，死(🌑)(si)而(🤕)不厌(yan)，北(➰)方之强也，而强(🛃)者居之(zhi)。故(🧠)君(📒)子和(🏾)(he)而不流，强(😉)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(🍵)道，不变塞焉，强(💩)(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(🚩)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为(🚐)之(🧓)矣(🚲)(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半(🍸)途而(er)废，吾(🍪)(wu)弗能已矣(📯)。君(🕘)子依(yi)乎中庸(🥂)，遁世不(🧚)见知而不(bu)悔，唯圣(❌)者能之(zhi)。君(🗣)(jun1)子之道费(💍)而(er)隐(yin)。夫妇之(🍨)愚，可以与知(zhi)焉；及(😯)其(📵)至也，虽圣人亦(🔈)(yi)有所不知(🧐)(zhi)焉。夫(🕖)妇(fu)之不肖，可(💎)以(🧘)能行(😺)(hang)焉；及其(🤢)至(😡)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之(🐤)大也(ye)，人犹(🛒)(you)有所憾。故君(🍖)子语大(🔎)，天下莫能(✖)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(🎵)(tian)下(👁)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(📅)。''言(yan)其(qi)上下(🍪)察(cha)也。君子(zi)之道，造端(🐝)乎(hu)夫(👆)(fu)妇；(🏍)及其(qi)至也，察(🤗)乎天地(🛏)(di)。"子曰(🍜)："道(dao)不远人。人之为道(♎)而远人(⛔)(ren)，不(bu)可(🔱)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🏅)(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(🚰)，睨(⚓)(ni)而视之，犹(🐡)(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(⚪)。君(⚓)子之道(🚐)四(si)，丘(qiu)未能一(🤠)(yi)焉(🦃)：所求(qiu)乎子，以事父(🆒)，未能也(ye)；所(📀)求乎臣，以(👠)事君(jun1)，未能也；所(👧)求乎弟(📼)，以(yi)事兄(xiong)，未(📀)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(🧥)，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(♒)足，不敢不勉，有余(📪)(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(🐎)贱(🥛)，行(🔀)乎贫贱；素夷狄(🔵)，行(hang)乎(🗺)夷(🏤)狄(di)；素(su)患难，行(🕵)乎患难(nan)：(🍆)君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得(🛵)(de)焉。在(zai)上(shang)位(🖇)不陵(ling)下，在下位(🐍)不援上(♿)(shang)，正己(ji)而不求于人，则(⚓)无(wu)怨。上(🔰)(shang)不怨天(💵)，下(xia)不(⌚)尤人。故君子居易(yi)以俟(💒)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(👑)求诸(zhu)其身(⛰)。君(jun1)子之道(📯)，辟(pi)如行远必(⏭)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(🏊)。兄(🌫)弟(di)既翕(xi)，和乐(🍻)且(qie)耽。宜(👞)尔室家，乐(🧠)(le)尔妻帑(🐶)。''"子(zi)曰："父(fu)母(😚)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(📬)为(🖊)(wei)德，其(🍉)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(🍫)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(🐄)遗(yi)。使天下之人齐明嫩草盛服(🕷)，以承祭(ji)祀(🛒)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(🈳)思，不(⛵)(bu)可(🛌)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可(🥟)掩如此夫(fu)。"子曰(😮)(yue)："舜(shun)其大(💌)(da)孝也与！德为(🎲)圣人，尊为(📩)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🤬)孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(🔮)禄(🏙)，必得其名，必(bi)得其寿(综合(😚)shou)。故天之生(🥝)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(🥒)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🕛)(yi)民(min)宜(🐃)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(⚡)(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(🥈)(wu)忧(🌈)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(🍍)王(⬆)为(🚏)(wei)子(zi)，父作之(🌻)，子述之。武王缵大王(🔹)、王季、(😲)文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(🏜)为天(📋)(tian)子(📒)，富有四(si)海(🎓)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(🚬)末受命。周公(gong)成文(🧒)(wen)、武(🍩)之德，追(🔓)王大(da)王(wang)、王季，上祀(📛)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(🌖)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(🍴)。父为大(da)夫，子为(🤓)士(shi)，葬以大夫，祭以士(🍩)。父(🍥)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天(🌓)子。父(fu)母(🌒)(mu)之(🍩)丧(sang)，无贵贱，一也(Ⓜ)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(📁)乎！夫(fu)孝者，善(👙)继人(ren)之志(zhi)，善(🗽)述人之(🍳)事者也。春秋修其祖庙，陈(🚧)其宗器，设其(🏘)(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(🚰)(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(😮)贵(🚻)贱也。序事(shi)，所以(🍰)辨贤也，旅(♟)酬下(xia)为(wei)上(🧓)，所以逮贱(🌺)(jian)也。燕毛，所(suo)以序(🌌)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(🥀)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(🦊)(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(🌒)(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(🌱)事存，孝(🧒)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(🏉)祀乎(😥)(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(🌩)之(🌀)礼(li)、哦尝之(🌕)义(⚓)(yi)，治(zhi)国其(🚥)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(🏌)、武之政，布(😖)在(zai)方(fang)策(⌛)。其(qi)人存，则其政(zheng)举(☝)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(⛳)，蒲卢(lu)也(🔷)。故(gu)为政在人，取人以身(🖇)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(🙂)为(🗳)(wei)大。亲亲之杀(🔇)，尊(zun)贤之(🏟)(zhi)等，礼所生(🏟)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治(🐹)矣(yi)！故(📹)君(jun1)子不可以不(⤵)修身；思修身，不可(🧡)以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(🗺)人；思知人，不可以不(bu)知(✂)天(🔝)。""天(tian)下之达道五(🏞)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(🛶)(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(🔎)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(🖐)之达德(✊)(de)也(ye)，所(💺)(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(📇)学(🍭)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(⛩)，一也。或安(🥧)而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(🤵)(yue)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知(🍄)耻(chi)近乎(🧐)(hu)勇。知斯三者，则知(🎲)(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(🏍)以(yi)修(📤)身，则(ze)知所以(yi)治人；知(🅿)(zhi)所(😷)以(yi)治(🎻)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🧤)治(💡)天下(🐫)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(👝)(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(📈)(zun)贤也(🥀)，亲亲(🐑)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(📖)也(ye)，子(🔚)(zi)庶民(min)也(🤺)，来(lai)百(bai)工(⏺)也，柔(➰)远(✂)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(➰)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(😤)则(ze)不(😷)眩(🤭)，体(😌)群臣则(ze)士之报(bao)礼(🚮)重，子庶民则百(🔛)姓(😠)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之(🍒)(zhi)，怀诸侯(❌)(hou)则(ze)天(tian)下畏之(🥣)(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(🍴)修身也(🧟)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(🏛)(er)贵德(✏)，所以劝贤也；(👼)尊其(⏸)(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(🌥)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(🐕)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(👓)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(👩)试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(🌟)而(er)矜不能，所以柔远人也(🐬)；继绝(jue)世，举废(fei)国(❔)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(🐁)往而薄(bao)来，所(suo)以(🚡)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行(😨)之(🍗)者一也(💣)。凡事豫则立，不豫则废(🚣)。言前(qian)身(🥄)定则(🎍)不羡，事前定则不(🕡)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。