《凶猛办公室高清播放》

凶猛办公室高清播放是一部由田星杰 导演,由Bateman 布鲁诺·托斯特 Rosalia 等演员主演的动作 科幻 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🍺)："君子(🏟)中庸，小(xiao)人反(✍)中(🔫)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(🏳)而时(🕺)(shi)中(zhong)；(🛡)小人(ren)之中庸(🎰)也，小人(ren)而(er)无(🗄)忌惮(😄)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(🔰)(yi)！"子(zi)曰(yue)：(🕵)"道之不(bu)行也，我知(狠(👼)狠zhi)之矣：(💦)知者(🚥)(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(🐖)(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(🥐)问而(er)好察迩(er)言(🤺)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其(💅)中(zhong)于(👷)(yu)民(min)，其(👎)斯以(📷)为(➕)舜乎！"子(zi)曰(👸)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(💖)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(🍣)之(㊗)(zhi)为人也(⤴)，择(ze)乎(⏯)中庸，得一(🤬)善(shan)则(👌)拳(🏸)拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(🆘)(yue)："天下(🥁)(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(🔌)曰："南(nan)方之(👩)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(🔼)(jiao)，不报无(🕕)道(dao)，南方之(zhi)强(🤴)(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(🏘)(zhi)强也，而(🎋)强者(🥕)(zhe)居之。故君(💓)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(💕)不倚，强哉矫(🌑)(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(🕘)(guo)无道，至死(si)不(🤴)变，强(qiang)男人哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(🏽)有(🔋)述焉(🖤)，吾弗为(wei)之(⛓)矣。君子遵(🎠)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(🌵)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(🎌)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(😿)(you)所(😒)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以(🐶)能(neng)行焉；(🕉)及其至(zhi)也，虽圣(⬜)(sheng)人(💟)(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也(🍈)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(😚)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小(🗡)，天下(xia)莫能(⏲)(neng)破(✖)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🎪)飞戾天(🗿)(tian)，鱼(📣)(yu)跃于(🛑)渊(🙏)(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(👔)(ye)。君(😮)(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(🥐)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(🌳)。人之(😸)为道(🧚)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(🏐)以伐柯，睨(🈳)而(🌉)(er)视(shi)之，犹(🔭)以(yi)为(🔆)(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(🏒)愿，亦勿施于人。君子之道四(🌂)(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(🧗)(yi)事君，未(wei)能(🌫)也；所求乎弟，以事(🧙)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(🐼)友，先施(😏)(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(🤖)余(yu)不(🤹)敢(🔎)尽；言(🕖)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(🐷)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(🎠)。素富贵(gui)，行乎富贵(🥙)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(🚾)(hang)乎夷狄；(⛷)素(👧)患难，行乎患(📥)(huan)难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在(⏱)上位不(🌲)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(🔨)上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(🚸)无(📝)怨。上不怨(😃)(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(🏂)以俟命，小(🍂)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰：(🗨)"射有似(si)乎君(🙉)(jun1)子；失(🔯)(shi)诸正(🏸)(zheng)鹄(🦄)(hu)，反求(🌖)诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(🥏)必(🕴)自迩(er)，辟(🌔)如登高(😏)必自(💞)卑。《诗(😖)》曰：''妻子好(🐁)合，如(🐸)鼓瑟(se)琴(🎛)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(🖨)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(💴)盛矣天堂乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而(🖊)(er)不可遗(🚶)。使(🚖)(shi)天(tian)下(🏑)之(😂)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(🔧)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(🏳)格思(🎶)，不(🎾)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(👏)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🤑)(shun)其大(🥙)(da)孝也与！德(💴)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(🎞)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其(⛅)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其(🕠)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(🌑)覆之(🌗)。《诗》曰：''嘉乐君子(🥀)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(🔎)，受(〽)禄(🅿)(lu)于(🐈)天(tian)。保佑命(🗞)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)：(📻)"无(🚷)(wu)忧者，其惟文王(🌟)(wang)乎(🈷)！以(yi)王(🤣)季(🗒)(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作(⭕)之，子(zi)述之(👢)。武(wu)王缵大王、王(🐌)(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身(🏢)不失(shi)天下之(zhi)显名(👩)。尊为天(tian)子，富有四海之(📧)内。宗庙(miao)飨(😂)之，子(zi)孙(sun)保之。武王(😍)末受命。周(zhou)公成文(🕔)(wen)、武(🌺)之(zhi)德，追(zhui)王大(📑)(da)王(wang)、(🖥)王季，上祀先公以(🥕)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(💦)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(🚯)士(🚦)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(🏝)。父为(wei)士，子(👵)为大夫，葬(😨)(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子(🛐)(zi)。父母(mu)之(🎅)丧，无贵贱，一也(⬜)。"子(zi)曰(👅)(yue)："武(🥏)王、周公(🍵)(gong)，其(🥘)达孝乎！夫(🕟)孝者(zhe)，善继人之(📔)志(zhi)，善述人(ren)之(💢)事(shi)者(zhe)也。春秋(👆)修(xiu)其(✍)(qi)祖庙，陈(chen)其(🦄)宗(🥡)器(🍣)(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(🎚)礼(🧦)(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(📒)。序事(✖)，所以辨(☕)贤也，旅(🌱)(lv)酬下为(🕧)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(🤕)，所以序齿也。践其位(🚊)，行其(⛽)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(🚨)尊，爱其所亲，事(⛲)死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(🈯)(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(🌁)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(🧝)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(🏗)掌乎(🦎)！"哀公问政(zheng)。子曰(🌜)(yue)："文、武(😱)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；(🔊)其(qi)人亡，则其(📏)政息。人道敏政，地道敏树。夫(🍕)政也(ye)者(💙)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(🤸)道(🤒)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(🎵)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(⛺)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(🏰)(gu)君子不(❌)可(➗)以不修身；思修身(🔟)(shen)，不可(ke)以不事亲(🎙)(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知(🧘)人(🤡)；思知人，不可(✅)以(😒)不知天。""天下(📿)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(🎰)也(ye)，父子(💏)(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者(⬇)天下之达道也。知(🏮)，仁，勇(yong)，三者天下(🦕)之(😑)达德(👳)也(📕)，所以行之(zhi)者(💲)一(yi)也。或生而知之，或学(💋)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(🚢)(hang)之(🔘)；及其(qi)成功，一(🙂)也(♿)。"子(zi)曰(yue)："好学(🎤)近(⏭)乎知(⬛)，力(📻)行(hang)近乎仁，知(💝)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知(🌥)(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(🈯)(ren)，则(🤐)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(🍯)九经，曰：修身(shen)也(🍫)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(🔥)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(🦕)，来百工也(📲)，柔远人(🈂)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(🐎)身则道(🐜)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(🐀)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶(➕)民则百(bai)姓劝，来(🦊)(lai)百工则(💞)财用(yong)足，柔(rou)远人则(💸)四(si)方归(🕐)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(👫)(ming)盛服(🔳)，非礼(li)不动，所以修(😷)身也(🐢)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其(🏁)好恶，所以劝亲(qin)亲(🦒)(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(🧣)，所以劝(🥅)大臣(🐈)(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(🚟)敛，所(🔺)(suo)以(😥)(yi)劝(quan)百姓(xing)也；(🏣)日省(sheng)月试，既(🥉)(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(🕋)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(🤪)，嘉(🗨)善(🥘)而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(🕴)也；(😂)继绝世，举废(fei)国，治(💉)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(👞)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(🕠)(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(🐶)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(🎾)(bu)羡(🍈)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不(🏤)疚，道前(🥊)(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。