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《日日日导航》

类型: 枪战 冒险 动作  印度  2007 

主演:席琳·狄翁 Wyson 

导演:李骏 

剧情简介

日日日导航是一部由李骏 导演,由席琳·狄翁 Wyson 等演员主演的枪战 冒险 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:"君子(zi)中庸,小人(ren)反中(🔳)(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也,君子(zi)而时中;小(🍉)(xiao)人之中(💦)庸也,小人(😫)而无忌(🥌)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue):"中(⛄)庸其(qi)至矣(yi)乎!民(min)鲜能久矣(yi)!"子曰:"道之不(🚈)行也,我(wo)知之矣:知(zhi)者过之,愚者不及(ji)也(💧)。道之不明(ming)也,我知之(zhi)矣:贤者过之(🍪)(zhi),不(bu)肖者(zhe)不及(🙈)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(🔬),鲜能知味也(🍹)(ye)。"子曰:"道其不行矣夫!"子(🔀)曰(🎺)(yue):"舜其(qi)大知(🐦)(zhi)也(ye)与!舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan),隐恶(💤)而扬善,执(zhi)其两端,用(yong)其(🕜)中于(yu)民(min),其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎!"子曰:(🚌)"人皆曰''予(yu)知(zhi)'',驱(🕴)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中,而(🥄)莫之(🛩)知(zhi)辟也。人皆曰(👠)''予知(😍)'',择(ze)乎中庸,而(er)不(bu)能期(qi)月(🍷)守也。"子(📹)曰:"回之为人也,择(ze)乎(🐖)中(🐨)庸,得(de)一(yi)善(🐬)则(🤓)(ze)拳拳(🐹)(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(⛽)(yue):"天下(xia)国家(🖍)(jia)可均也(🌝),爵禄可辞也,白刃可蹈也(ye),中庸不可能(neng)也(🆑)。"子(zi)路问(wen)强(🚡)。子(🤘)曰:(🦊)"南方之强与(🦎)?北方之(♑)(zhi)强与?抑(🚎)而(🎵)强与(🛑)(yu)?宽柔(rou)以教,不(bu)报(🌓)无道(dao),南(nan)方之强也(ye),君(🧒)子居之(👧)。衽(🧕)金(jin)革,死而不厌,北方之(zhi)强(🍋)也,而强者(🛴)居之。故君子和(he)而不流,强哉矫(🕎)!中立(li)而不倚(😂),强哉矫(🔘)(jiao)!国有(💦)(you)道,不(bu)变(bian)塞焉(yan),强(qiang)哉(zai)矫!国无道(dao),至(😳)(zhi)死不变,强(qiang)哉矫!"子曰(yue):"素隐行怪,后世(shi)有述焉,吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行天(🏏)干(🐛),半途而废(fei),吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(🥫),遁世不(bu)见知而不(😸)悔(hui),唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu),可以(yi)与(📭)知(zhi)焉(😦);及(🕸)其至也(⏩),虽圣人亦(🕑)有所不知焉。夫(🍝)妇之不肖(xiao),可以能行(📱)焉;(➕)及其(❔)至(zhi)也,虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(🚬)。天(🔖)地(di)之大也,人(ren)犹有所(🎧)憾。故(🔮)君(jun1)子语(yu)大,天下(📎)莫能(neng)载(🐦)焉(yan);语(📸)小,天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun):''鸢(yuan)飞戾天,鱼(⛸)跃于(😺)渊。''言其(🌨)(qi)上下察(cha)也(❔)(ye)。君子之道(☕)(dao),造(⛔)(zao)端乎夫妇(fu);(🙁)及(💓)其至(zhi)也,察乎天(tian)地(di)。"子曰:"道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人,不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(💨):''伐柯(ke)伐柯,其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯,睨而(er)视(🚶)之,犹(⛅)(you)以为(wei)远。故(gu)君(❣)子(zi)以人治人,改而止。忠恕违(🙇)(wei)道不远(yuan),施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan),亦(yi)勿施(🛣)(shi)于(yu)人。君(👍)子(🧣)之(🎄)道四,丘未能一(yi)焉(😽)(yan):所(suo)求(qiu)乎(hu)子,以(📍)事父,未能也;所求乎臣(👇)(chen),以(😌)事君,未(wei)能也;所求乎弟(di),以(🚍)事兄,未(wei)能也;所求乎朋友(you),先(🚱)(xian)施之,未能(neng)也,庸德之行(hang),庸(yong)言之(zhi)谨(🍗);有(🏂)所不足,不敢不勉,有余不敢尽(🐜);言(yan)顾(🗓)行,行顾(🛁)言,君子(🔶)(zi)胡不(🎫)尔!君子(zi)素其位(💸)而行,不(bu)愿(yuan)乎(🎟)其(qi)外(📱)。素富贵,行(hang)乎(hu)富(⛱)贵;素贫(pin)贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素(su)夷(yi)狄(📂),行(hang)乎(hu)夷狄;素患(huan)难,行乎患难:君子无(😱)(wu)入(ru)而不自得焉(🤓)。在上位不陵下(xia),在(🛅)下(➰)位(🥁)不援(yuan)上,正(zheng)己(😏)(ji)而不(🥝)求于人(ren),则(👰)无(wu)怨。上不怨天(🚷),下不尤人。故君子(zi)居易(🍒)以俟命,小人行(🍫)险以侥幸(👈)。"子曰:"射有似(si)乎君(📓)子;(🎶)失诸(zhu)正鹄,反求(qiu)诸其(🐣)身。君子之(zhi)道,辟(🕝)如行远必自迩,辟(🍬)如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(🤐)》曰:''妻子好(hao)合,如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻帑(📈)。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神(💮)之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之(📿)而弗见,听(ting)之(zhi)而(er)弗闻,体物而(🥧)不可(💠)遗。使天下之人齐明(💵)(ming)盛(🦊)(sheng)服,以(🔇)承祭(ji)祀,洋洋乎如在其(qi)上(shang),如(ru)在其(🚈)左(zuo)右。《诗》曰:''神之格(ge)思,不(🔜)可(ke)度思!矧(🔪)可(👏)射思!''夫微(wei)之显,诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue):"舜(shun)其大孝也与!德(de)为(🚮)圣人(🐨),尊(🤖)为天子,富有四(🏁)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之,子孙保(♒)之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(qi)位,必得其禄,必得(de)其名,必得其寿。故(✖)天之生物,必(bi)因(yin)其(🛌)材而笃焉(😨)。故栽者培(pei)之(🍙),倾(qing)者(🐦)覆之(🦌)。《诗》曰(🧐):''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜(🏎)(yi)人,受禄(lu)于(yu)天(🔉)。保(🚝)佑命之,自天申之(⚾)(zhi)。''故大(da)德者必受(🙏)命。"子(zi)曰:"无忧者,其惟(wei)文(wen)王乎!以王季(🈷)为父(🦌)(fu),以(yi)武王为(wei)子,父作(zuo)之(zhi),子述(shu)之(🤖)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(😣)季(🍕)、(🐣)文王之绪,壹(🐵)戎衣(😜)而有天下,身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子,富有四海(hai)之(zhi)内(✈)。宗(⛪)庙(miao)飨之,子(zi)孙(🍑)(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(🥜)公成(cheng)文、武之德,追王大王、王季,上祀先(➗)(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫(Ⓜ),及士(shi)庶人。父为大夫(🌒),子为士,葬(✏)(zang)以(🗃)(yi)大夫(🚯)(fu),祭(🍫)以(🎣)士。父为士,子(zi)为大夫,葬以士,祭以大(da)夫。期(qi)之丧,达乎大(🐬)(da)夫(fu)。三年(💮)之(🕎)丧,达乎天子。父(fu)母之丧,无(🌬)贵贱,一也。"子(zi)曰:"武(👭)王、久久周(zhou)公(gong),其(qi)达(🔲)孝(🏯)(xiao)乎!夫孝者,善继(ji)人之志(♑)(zhi),善(shan)述人(🦂)之事者也。春秋(qiu)修(🈴)其(♓)(qi)祖庙(🍏),陈其宗(zong)器(qi),设其裳衣,荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(📝)(li),所以序(xu)昭(🔢)穆也。序爵,所以辨贵贱也(ye)。序事(shi),所以(yi)辨贤也,旅酬(👼)下为上,所以逮(dai)贱(jian)也。燕(🎍)毛(mao),所以(yi)序齿也。践(👕)其(qi)位(🐜),行(🔻)其礼(li),奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所(🛵)亲,事死(si)如(🤟)(ru)事(shi)生,事亡如事存(cun),孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li),所以事(shi)上帝(🐃)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li),所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(🚌)、哦(o)尝(chang)之义(yi),治(🤹)(zhi)国其如示诸掌乎(hu)!"哀公(gong)问(🛂)政(zheng)。子(zi)曰(yue):"文(〰)、武之(zhi)政,布在(📰)方策(ce)。其人存(🏟),则(🏜)其政举(ju);其(qi)人(ren)亡,则其政(zheng)息。人道敏政,地(🦅)(di)道敏(⛅)树。夫政也者,蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人,取(qu)人(ren)以(yi)身,修身以道,修(xiu)道以仁。仁者人也(ye),亲亲为(wei)大;(🚬)义者宜(yi)也(🌬),尊贤为大。亲亲之杀,尊(♎)贤之(zhi)等,礼(li)所生也。在下位(🛸)不(bu)获乎(hu)上,民不可天天(ke)得(de)而治矣!故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身;思修身,不可(ke)以(➖)不(😚)(bu)事(shi)亲(🤘);思(si)事亲(qin),不可以(📴)不(bu)知人(🚪);思知(zhi)人,不可以不(🤘)知天。""天下之达道(dao)五,所以行(📉)之(zhi)者(🖐)三。曰:君臣(chen)也(🆗)(ye),父(🕸)子也(ye),夫(fu)妇(fu)也(ye),昆弟(di)也,朋(peng)友之(👝)交(🌋)(jiao)也(ye),五(🕧)(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知,仁,勇,三者(🔠)天(tian)下(xia)之达德也,所以行(hang)之(🌔)者一也(ye)。或生而知之,或学而(er)知之,或因而(er)知之;及(🍑)(ji)其知之,一也。或安而行之(🤥),或(🌇)利(li)而(er)行之(🔸),或勉强而(🍢)行(💙)(hang)之(zhi);及其(🍵)成(cheng)功(🔚),一也。"子曰:(🥥)"好学(xue)近(jin)乎知,力行(✡)(hang)近乎仁,知(zhi)耻近(🚈)(jin)乎勇(🍮)。知(zhi)斯三者,则知所(🏦)以修身(🖖);知所以修身,则(💋)(ze)知所以(🗽)治人;知所(suo)以治人,则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(👳)天(🗜)下国(guo)家有九经,曰:修身也(📋),尊贤也(🌸),亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民(🧞)(min)也(🎒)(ye),来百工也(🌭),柔远人也,怀诸侯也(ye)。修身(🖖)则(ze)道立,尊贤则(ze)不惑,亲亲则(ze)诸父(📜)(fu)昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣(🦉)(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong),子庶民则(ze)百(🛃)姓(xing)劝,来(lai)百工则财用足(💦),柔(rou)远人(🧖)则(🐕)(ze)四(si)方(fang)归(gui)之,怀诸侯(hou)则天下畏之(📨)。齐明(ming)盛服(fu),非(🦁)(fei)礼(li)不动(dong),所以修身(shen)也(ye);(⏯)去谗(chan)远色,贱货而贵(gui)德(🤮)(de),所以(🤧)劝贤也(ye);尊其(qi)位(wei),重其禄(lu),同(🚃)其(🛥)好恶,所以劝亲(qin)亲也(ye);官(📊)(guan)盛(sheng)任(ren)使(💦)(shi),所以(yi)劝大臣(chen)也;忠信重(chong)禄,所以(yi)劝(quan)士也,时(shi)使薄(bao)敛,所以劝百(🕡)(bai)姓也(ye);日(🚰)省(🚲)月试(🌜),既(😧)廪称(🙃)事(shi),所以劝(quan)百工也(ye);(🎿)送往(🍊)迎来(lai),嘉善而矜不(bu)能,所(suo)以(👆)柔远(yuan)人也;继(🤐)绝世(shi),举(🦏)废国(🛤),治(zhi)乱持危,朝(😻)聘(pin)以时,厚(🈂)(hou)往而薄(👌)来,所以怀(🌷)(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经,所以(👨)行之(zhi)者一(yi)也。凡事(🦓)豫则立(👋),不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡(🌙),事(🤾)前定(ding)则(ze)不(bu)困,行(hang)前定(ding)则不疚,道前定则不(🌰)(bu)穷。仲(zhong)尼曰:"君子(zi)中庸,小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也,君子(zi)而时中;小(xiao)人之中庸也,小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue):"中庸其(qi)至矣(yi)乎!民(min)鲜能久矣(yi)!"子曰:"道之不行也,我(wo)知之矣:知(zhi)者过之,愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也,我知之(zhi)矣:贤者过之(zhi),不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也,鲜能知味也(ye)。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰(yue):"舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与!舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan),隐恶而扬善,执(zhi)其两端,用(yong)其中于(yu)民(min),其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰''予(yu)知(zhi)'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中,而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知'',择(ze)乎中庸,而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰:"回之为人也,择(ze)乎中庸,得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue):"天下(xia)国家(jia)可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也(ye),中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰:"南方之强与?北方之(zhi)强与?抑而强与(yu)?宽柔(rou)以教,不(bu)报无道(dao),南(nan)方之强也(ye),君子居之。衽金(jin)革,死而不厌,北方之(zhi)强也,而强者居之。故君子和(he)而不流,强哉矫!中立(li)而不倚,强哉矫(jiao)!国有(you)道,不(bu)变(bian)塞焉(yan),强(qiang)哉(zai)矫!国无道(dao),至(zhi)死不变,强(qiang)哉矫!"子曰(yue):"素隐行怪,后世(shi)有述焉,吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行,半途而废(fei),吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸,遁世不(bu)见知而不悔(hui),唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu),可以(yi)与知(zhi)焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao),可以能行焉;及其至(zhi)也,虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也,人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大,天下莫能(neng)载焉(yan);语小,天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun):''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao),造(zao)端乎夫妇(fu);及其至(zhi)也,察乎天(tian)地(di)。"子曰:"道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人,不(bu)可以(yi)为道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯,其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯,睨而(er)视之,犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人,改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan),施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan),亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四,丘未能一(yi)焉(yan):所(suo)求(qiu)乎(hu)子,以事父,未能也;所求乎臣(chen),以事君,未(wei)能也;所求乎弟(di),以事兄,未(wei)能也;所求乎朋友(you),先(xian)施之,未能(neng)也,庸德之行(hang),庸(yong)言之(zhi)谨;有所不足,不敢不勉,有余不敢尽;言(yan)顾行,行顾言,君子(zi)胡不尔!君子(zi)素其位而行,不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵,行(hang)乎(hu)富贵;素贫(pin)贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素(su)夷(yi)狄,行(hang)乎(hu)夷狄;素患(huan)难,行乎患难:君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia),在下位不援(yuan)上,正(zheng)己(ji)而不求于人(ren),则无(wu)怨。上不怨天,下不尤人。故君子(zi)居易以俟命,小人行险以侥幸。"子曰:"射有似(si)乎君子;失诸(zhu)正鹄,反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道,辟如行远必自迩,辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰:''妻子好(hao)合,如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之而弗见,听(ting)之(zhi)而(er)弗闻,体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服,以承祭(ji)祀,洋洋乎如在其(qi)上(shang),如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格(ge)思,不可(ke)度思!矧可射思!''夫微(wei)之显,诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue):"舜(shun)其大孝也与!德(de)为圣人,尊为天子,富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之,子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(qi)位,必得其禄,必得(de)其名,必得其寿。故天之生物,必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之,倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜(yi)人,受禄(lu)于(yu)天。保佑命之,自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰:"无忧者,其惟(wei)文(wen)王乎!以王季为父(fu),以(yi)武王为(wei)子,父作(zuo)之(zhi),子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣而有天下,身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子,富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德,追王大王、王季,上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士(shi)庶人。父为大夫,子为士,葬(zang)以(yi)大夫(fu),祭以士。父为士,子(zi)为大夫,葬以士,祭以大(da)夫。期(qi)之丧,达乎大(da)夫(fu)。三年之丧,达乎天子。父(fu)母之丧,无贵贱,一也。"子(zi)曰:"武王、周(zhou)公(gong),其(qi)达孝(xiao)乎!夫孝者,善继(ji)人之志(zhi),善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙,陈其宗(zong)器(qi),设其裳衣,荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li),所以序(xu)昭穆也。序爵,所以辨贵贱也(ye)。序事(shi),所以(yi)辨贤也,旅酬下为上,所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao),所以(yi)序齿也。践其(qi)位,行其礼(li),奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所亲,事死(si)如(ru)事(shi)生,事亡如事存(cun),孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li),所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li),所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi),治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)!"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue):"文、武之(zhi)政,布在方策(ce)。其人存,则其政举(ju);其(qi)人(ren)亡,则其政(zheng)息。人道敏政,地(di)道敏树。夫政也者,蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人,取(qu)人(ren)以(yi)身,修身以道,修(xiu)道以仁。仁者人也(ye),亲亲为(wei)大;义者宜(yi)也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之(zhi)等,礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上,民不可(ke)得(de)而治矣!故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身;思修身,不可(ke)以不(bu)事(shi)亲;思(si)事亲(qin),不可以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可以不知天。""天下之达道(dao)五,所以行之(zhi)者三。曰:君臣(chen)也(ye),父子也(ye),夫(fu)妇(fu)也(ye),昆弟(di)也,朋(peng)友之交(jiao)也(ye),五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知,仁,勇,三者天(tian)下(xia)之达德也,所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之,或学而(er)知之,或因而(er)知之;及(ji)其知之,一也。或安而行之,或利(li)而(er)行之,或勉强而行(hang)之(zhi);及其成(cheng)功,一也。"子曰:"好学(xue)近(jin)乎知,力行(hang)近乎仁,知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者,则知所以修身;知所以修身,则(ze)知所以治人;知所(suo)以治人,则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民(min)也(ye),来百工也,柔远人也,怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立,尊贤则(ze)不惑,亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong),子庶民则(ze)百姓(xing)劝,来(lai)百工则财用足,柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之,怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu),非(fei)礼(li)不动(dong),所以修身(shen)也(ye);去谗(chan)远色,贱货而贵(gui)德(de),所以劝贤也(ye);尊其(qi)位(wei),重其禄(lu),同其好恶,所以劝亲(qin)亲也(ye);官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi),所以(yi)劝大臣(chen)也;忠信重(chong)禄,所以(yi)劝(quan)士也,时(shi)使薄(bao)敛,所以劝百(bai)姓也(ye);日省月试,既廪称事(shi),所以劝(quan)百工也(ye);送往迎来(lai),嘉善而矜不(bu)能,所(suo)以柔远(yuan)人也;继绝世(shi),举废国,治(zhi)乱持危,朝聘(pin)以时,厚(hou)往而薄来,所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经,所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立,不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡,事前定(ding)则(ze)不(bu)困,行(hang)前定(ding)则不疚,道前定则不(bu)穷。

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