《一卡二卡久久》

一卡二卡久久是一部由JacobssonAnton 导演,由Hlehel 李荣鹏 闻天祥 董奎佐 Mitali 方海清 等演员主演的动作 微电影 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🛒)"君子(zi)中庸，小人(🐆)反中(🚦)庸。君子之中(🔆)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(📄)惮也。"子曰(yue)：(😼)"中庸其至(zhi)矣(👛)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(🚋)(ye)，我知(zhi)之矣(⛑)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(🎛)之不明也(ye)，我知之矣(🥅)(yi)：贤者过(🌱)之(zhi)，不肖者(📅)不(bu)及也。人(ren)莫(🚙)不饮(🚫)(yin)食也(🚂)，鲜(🦄)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(🌩)(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(⏱)也(ye)与(yu)！舜好(🈯)(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(👁)而扬善，执(zhi)其两端，用(🚥)其中(zhong)于民(👱)，其斯(🥋)(si)以为舜乎！"子曰：(❓)"人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(💫)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，大片而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(🥘)曰(🔑)(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(🤙)不(🏰)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(📁)而(🙈)弗失(🌟)(shi)之矣。"子(🤩)(zi)曰："天(⏰)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(📑)能也。"子(🖼)路问强(🚳)。子曰：(🚬)"南方(🦋)之(zhi)强与？北(🈂)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(🎁)也，君(🔆)子(😞)居(ju)之。衽金(🔚)革，死而不厌(yan)，北方(😻)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(🏄)矫！中(zhong)立(🕓)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(🥉)(zai)矫(🧙)！国有道(🀄)，不变塞(sai)焉，强(🧕)哉(zai)矫！国(🤯)无(wu)道，至死(si)不变，强哉(🌒)矫！"子(zi)曰(😓)：(👛)"素隐行怪，后(💋)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(👎)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(🛌)者能之。君(jun1)子之道费(🌙)而(🛎)隐。夫妇之愚，可以与知(🐺)焉；及其(🈳)至也，虽圣人亦有所不知(🔍)(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(😴)也(🌓)，虽圣人亦有所(suo)不能(🙂)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(🏁)(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(🙈)小(xiao)，天下(xia)莫(👙)(mo)能破焉。《诗》云(🥜)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(🥧)其上下察也。君(jun1)子之道，造(🚈)端乎(hu)夫(🎽)妇(🤴)；及(ji)其至也(📝)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而(🤛)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(🙂)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(🍊)。''执柯(🛒)(ke)以伐(🥡)(fa)柯，睨而(🔛)视之(zhi)，犹(you)以(🐠)(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(👬)(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(👝)己(🤮)而不愿(yuan)，亦勿施(✏)(shi)于(🐆)人(🏙)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(🦆)：所求乎(hu)子(😾)(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(〰)(chen)，以(yi)事君，未能也；所(🛡)(suo)求乎(hu)弟，以(🍹)事(🐏)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(✔)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(🚍)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(🗼)；有所(🧥)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(🔱)(gan)尽(jin)；言(🎶)(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(🥫)，君(jun1)子胡不尔(✅)(er)！君子(📮)(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵(🆒)，行乎(🚱)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(🥛)(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(🚅)而(er)不自(🙇)得焉(🎈)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下(🔑)，在下位(🔛)不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(👗)(xia)不(bu)尤人(🏋)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(🍖)险以侥幸(💚)(xing)。"子(🐕)曰(yue)："射(she)有(✴)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(🎙)自迩，辟如登(😼)高必自卑。《诗(🌊)(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(🏃)鼓(🎇)瑟琴。兄(🎡)(xiong)弟既(🥄)翕，和(🌀)(he)乐且耽(dan)。宜尔(😈)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(👲)。''"子(zi)曰(yue)：(🚾)"父(fu)母其顺(🚸)(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(👲)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(🌱)可(🎌)遗。使(🍲)天下之人齐明(ming)盛服，以(⛅)(yi)承(🌦)(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(💮)，不可度(💁)思！矧可(ke)射思！''夫微(🍞)(wei)之显，诚之不(💵)(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(🛋)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(🍡)得其位，必得其(😢)禄，必得(de)其名(🍐)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(🦌)生物，必(bi)因(📤)(yin)其(qi)材(snh48cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(🌖)》曰(🏅)：''嘉(jia)乐君子(🥜)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(🔛)于天。保佑命(ming)之，自天申(🐮)(shen)之(🛳)。''故(🔗)大(🚞)德者必受(⏲)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🎽)文(🚱)王乎！以(yi)王(wang)季为父(🥦)(fu)，以武(wu)王(🧗)为子(zi)，父(💒)(fu)作之，子(zi)述之(⛏)。武王缵(zuan)大王(✝)、(👝)王(wang)季(ji)、(🎨)文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(💵)天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天(📴)(tian)子，富有四(📍)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(💫)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(💊)之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子(😱)之礼。斯礼也(ye)，达乎(🌈)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(🙈)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(🐴)，祭(🗑)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(🗜)乎天(tian)子。父母(🐤)(mu)之(zhi)丧(sang)，无(👝)贵(🚭)(gui)贱，一也。"子曰："武王(🤘)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🥥)者，善继(👧)人之(🏫)志(🕣)(zhi)，善述(shu)人之事者也(😩)。春秋修其(🎚)(qi)祖庙，陈(chen)其宗(🏬)(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(🚐)食(shi)。宗(🐇)庙(🥎)之礼(📑)，所以(🏄)序(🎛)(xu)昭穆也。序爵，所以(😂)(yi)辨贵贱也。序(xu)事(😑)(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(🧙)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(🚛)(qi)所尊(zun)，爱其所亲(👿)，事死(🛩)(si)如事生，事亡如(ru)事存(🎱)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(🔀)(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(🈴)尝(chang)之(zhi)义，治国(🎮)其(📅)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(🌝)其(qi)政(❌)(zheng)举；(🥁)其人(📀)亡，则其(🐀)政息。人道敏(🗯)政，地(🐭)(di)道(🧛)敏树。夫政也(🦍)(ye)者(⬆)，蒲(🦔)卢也。故为(wei)政在人，取(🔍)人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(🎟)也，亲(🔊)(qin)亲(qin)为(wei)大；义(🧠)者宜也，尊(🧥)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(🎹)不可得(de)而治(zhi)矣！故(🌶)(gu)君(jun1)子(zi)不可以(⚽)不(🚤)(bu)修(🌏)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(👪)知(zhi)天。""天(tian)下之(🐯)达(⭕)(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(🏵)：君臣(🏔)也(ye)，父子也(🦌)，夫妇(💈)也(ye)，昆(kun)弟也(🤷)，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(📈)，勇，三(😻)者天(👨)下之达德(de)也(🚪)，所(suo)以(🚰)行之者一也(ye)。或(🌔)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(🚄)(huo)因(🥂)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(➕)安而行之(😦)，或(➗)利(li)而行之，或勉(♏)强而(📸)(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(🌽)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(⛱)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则(🏪)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国(🃏)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(🈚)身(shen)也，尊(🚤)贤也，亲亲也(🆔)，敬大臣也，体群臣(🔭)也，子(zi)庶(shu)民也，来(👿)百工(🈁)也，柔远人也(👸)，怀诸(zhu)侯(🛣)也。修(xiu)身则道立(🤣)，尊(⛏)贤(xian)则(ze)不惑，亲(👢)亲则(🍅)(ze)诸父(fu)昆(🆕)(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(免费bu)眩，体群臣则(ze)士之报(🔑)礼重(🎌)(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(🔶)工则(ze)财用足(zu)，柔(🚝)(rou)远(🐈)人(🎮)(ren)则四方(fang)归之，怀(🚞)(huai)诸侯(🌂)则(📥)(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(🐑)(dong)，所以修身也(😆)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(🌿)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(🕯)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(💴)劝(quan)亲亲(💹)也(🔠)(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；(🛌)忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(🔯)(suo)以(🎄)劝(quan)百姓(🏌)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪(👤)称(cheng)事，所(🤖)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(🌟)善而(er)矜不能，所以柔(💳)远人(🈵)也；继绝世，举废国，治(🌦)乱(luan)持危(🏹)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(📱)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(🤚)为天下国(guo)家(⚫)有(👞)九经(🐶)(jing)，所以(🌳)行(⛎)(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(🅰)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(⛹)(ze)不困(kun)，行前定则不(🚽)疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。