《日本视频在线》

日本视频在线是一部由安东尼·马拉斯 导演,由Hershfield 卡琳·韦塞利 索姆查·肯格拉 岚三右卫门 诺姆·乔姆斯基 时生 等演员主演的武侠 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(⏬)"君子中庸，小人反(🎵)中庸。君子之中庸也，君子而时中(🧢)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(📌)曰(yue)："中(zhong)庸其(😈)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(⬜)不(bu)行也，我知(zhi)之(🐍)矣(📃)(yi)：知者(zhe)过之(🗃)，愚(🌌)者(zhe)不(💕)(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(✏)，不肖者(zhe)不(bu)及也(🈴)。人莫不(🌦)(bu)饮食(⌛)也，鲜能(🛺)知(zhi)味(wei)也(日日ye)。"子(zi)曰(🚃)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(🦋)(yu)！舜好(🚘)问而好(hao)察(cha)迩(✖)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(🐱)(hu)！"子曰：(📆)"人(ren)皆曰(✂)(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(🧓)(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(🌻)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(👩)庸，而(💏)不能(🦋)(neng)期(qi)月守也。"子(🛫)曰："回之为人也(🛫)，择乎中庸(yong)，得一(👑)善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(🍨)(yue)："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(🏦)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(🐔)(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(😄)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(⛄)居之。衽金革(ge)，死而(🍚)(er)不(💅)厌，北(💊)(bei)方之强(🎥)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(🛥)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(📛)倚，强(qiang)哉矫(🔝)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(🚽)！国(🔏)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(🐟)："素(su)隐(🥋)(yin)行(🛎)怪，后(hou)世有(🍏)(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(👖)而行，半途(😝)(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(🙉)见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(🔭)(zhe)能之(🤘)(zhi)。君子之道费而(😾)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(🏏)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(🏮)人亦(🔗)有(you)所(☝)(suo)不(🌳)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(🤬)焉；(🤲)及(ji)其至也，虽圣(📑)人亦有所(🕵)不能焉。天(tian)地(🏣)之大也(ye)，人犹(🍘)有(🕴)所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载(🌹)焉(🕗)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(😨)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(♿)也，察乎(🏅)天(tian)地(🚏)。"子(zi)曰："道不远人。人(🍐)之(zhi)为(wei)道而远人，不(🦑)可以为道。《诗》云：''伐柯(🧞)伐(fa)柯，其则(ze)不(💖)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(🔹)，睨而视(shi)之，犹以为(🕹)(wei)远。故君(jun1)子(🎹)(zi)以人(ren)治人(🚞)，改而止(zhi)。忠恕违道(🧒)(dao)不(🔵)(bu)远，施诸(zhu)己(📲)而不(🍅)(bu)愿(👡)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(➗)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(😈)，未能(🍃)也；所(suo)求乎臣(⚽)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(📊)弟(di)，以(📔)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(📐)(de)之行，庸言(🔒)之谨；有(you)所(suo)不足(😺)，不(bu)敢(😎)(gan)不勉，有余不(🗒)敢尽；(🥩)言顾(🥠)行，行顾(gu)言，君(📦)子(zi)胡不尔！君(😳)子素其(qi)位而(🏧)行，不(👱)愿乎(hu)其外(😂)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(💘)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(🧤)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(🌂)不(bu)陵(ling)下，在(🍝)下(🐣)位不(🚘)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(🌛)(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易(🚨)以俟(🈺)命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(🤾)，反夜夜求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(🍄)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(💒)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🏥)(yue)：''妻子好(♈)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(📒)，和(he)乐且(📻)耽(🏰)。宜尔(⛔)室家，乐(❌)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(👔)：(🍴)"鬼(gui)神之为(🏌)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之(🥋)而弗闻，体物而(♟)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(🚹)，以承(🛍)祭祀，洋洋(yang)乎(🐄)(hu)如在其(✉)(qi)上，如在其左(🦐)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(📕)，不(bu)可度思(🗣)！矧可(🍤)射思！''夫(fu)微(🍞)之(zhi)显，诚之(🎤)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(🍮)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(😆)(si)海(😢)(hai)之(🐃)(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(🤰)(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃(🛤)(du)焉(🕕)。故栽(🌟)者(zhe)培(pei)之(🛄)，倾者覆(👩)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🥥)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)日久(🍦)。保(😊)佑命之(🏍)，自天(tian)申(☔)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(👮)王乎！以王季为(🐰)父，以(👕)武王(wang)为子(🔲)(zi)，父(🔬)作(zuo)之，子(🚙)述(🔭)之。武王(🦊)缵大王(wang)、王(👸)(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(🔲)(er)有天下，身(💝)不(♌)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(😓)有四(🥍)海(🔓)之内(🕉)(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之(⬇)德(de)，追王(🥤)大(🙂)王(💂)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(💎)先公(gong)以(🈁)天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(❗)(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(🌴)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(🥀)为大夫(fu)，葬(👗)以士，祭以(💟)(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(🏻)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(🎴)(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(🌶)曰：(🍵)"武王、(🏁)周公，其(🌬)(qi)达孝乎！夫(🔴)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善(🕘)述人之事(😏)者(zhe)也。春秋修其祖庙(🎆)，陈其(🏨)(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🧀)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(😼)也，旅酬下为(🚘)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🗓)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事(🥎)亡如事存(cun)，孝(😯)之(🖥)至也。郊(jiao)社(😶)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(🗿)也。宗庙(🙃)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也(🖖)。明乎郊(jiao)社(🚁)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、(🍝)武之政，布在(🍦)(zai)方策(ce)。其(🚀)(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(😯)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(😺)人以(🥥)身，修身以道，修道(😈)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(📗)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不(🔓)(bu)可得而治矣！故(🖱)君(🚭)子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身(🐏)(shen)，不可以不(✨)事(🕖)亲(😑)；(🚺)思事亲(qin)，不可以不(➗)(bu)知人；思(🎌)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(🖌)，所以行(hang)之者三。曰：君(✏)(jun1)臣也(ye)，父子也(🤡)(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(📹)(jiao)也，五(wu)者天下(👰)之达(👍)道(🏵)也(🏖)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(📶)(xia)之达德也(ye)，所(suo)以(🧘)(yi)行之者一也(🍷)。或生而知(👧)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；(🥛)及(ji)其知之，一(yi)也。或(🐱)(huo)安而(🐏)(er)行之，或利(❌)而行(♐)之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(🚨)(hao)学(🖲)近乎(😂)知(zhi)，力行近(jin)乎(👒)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(🌬)斯(🏏)三(🏨)者，则知所(suo)以(yi)修身(👷)(shen)；知所以修(⏹)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(🌬)人；知所以(😍)治(👇)(zhi)人，则知(🏌)(zhi)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(☔)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(👨)身也(🏂)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(😆)，来百工(😵)也(ye)，柔远(🔔)人也，怀(huai)诸(👬)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(🏟)(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(♈)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(📫)则士之报礼重，子庶(shu)民则百(🏅)姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(⚡)(wei)之。齐明(🕍)盛服，非礼不(😧)动(🏗)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(🙊)；去(🚈)谗远色(se)，贱(jian)货(🔠)(huo)而(🏑)贵(gui)德(🔕)，所以(yi)劝(🆔)贤(xian)也；尊其(⬇)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(💵)信(xin)重(⛽)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试(😨)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(🕕)往(🏙)(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(🐣)能，所以(🛀)柔(🍲)远(🥪)人也；继绝世(shi)，举废(🔇)国(🌠)，治(⛹)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(🍨)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(🤰)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行(🦊)之者(🆔)(zhe)一也。凡(👑)事豫则立(🥞)，不(👐)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(🙍)(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。