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羞羞九一视频网站wwwwwww是一部由刘思文 导演,由斯科特·A·马丁 Pom 三轮瞳 等演员主演的喜剧 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🙁)"君(jun1)子(🙎)中庸(yong)，小人(ren)反中(🥍)庸(yong)。君子(zi)之中(🛳)庸也(ye)，君子而(💆)(er)时(🚆)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(🥛)，小(⏬)(xiao)人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(💹)："中庸(yong)其(🌞)至矣乎！民(🗞)鲜(🙂)能久矣(💎)！"子(💽)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(🙋)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(💥)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(🐱)(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(🚔)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(🛢)夫！"子曰：(🎁)"舜(shun)其大知(🛋)也与！舜(🔂)好问而好察(cha)迩(🎉)(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善(🥪)，执其(🚇)两端(duan)，用(🐺)其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(🐽)曰：(🐅)"人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(⤵)陷(🐘)(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(👁)(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(💜)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)：(🌚)"天下国家可均(jun1)也(🏍)(ye)，爵禄(🏧)可辞也，白刃(👆)可(🆙)(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(🕉)路(🕌)问强。子曰(🎬)："南方(🚃)之(🛏)强(qiang)与？北方(🛰)(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔(🤧)以教(📫)，不报(b视频ao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(⛺)之。衽金(jin)革(🍓)，死而不(bu)厌(yan)，北方(🕙)(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(🐐)和(😇)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强(👐)哉矫(jiao)！国有(🖼)(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(❓)，至(🚣)死不变(⏹)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(💋)行(hang)怪(☝)，后世有(🍥)(you)述焉(yan)，吾弗(✊)(fu)为之(⏮)矣。君子遵道而行，半途(🙈)(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(⭕)依(yi)乎中庸，遁(🐽)世不(🆎)见(jian)知(zhi)而(er)不(😲)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(🐔)愚，可以与知焉；及其(💳)至也，虽圣人亦有所不(🔋)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(👁)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(🧦)(yan)。天地(🍌)之(zhi)大(da)也(🔤)，人(😢)犹有所(suo)憾。故(🈷)(gu)君子语大(da)，天(⛺)下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(🚃)能破(👪)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(🐆)乎天地。"子(💘)曰："道不远(⚪)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(🧡)(shi)小姐》云：''伐(🌋)(fa)柯伐(😭)柯，其则不(bu)远(✏)。''执柯以伐柯(🐈)，睨(ni)而视之，犹(you)以(🗻)为远(🗑)。故君子以人治人，改(🌥)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(🛳)之道四(🏒)(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(💨)能(💨)也(ye)；所求(😁)乎臣，以(🕞)事君(jun1)，未能也；(💜)所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(🎏)之，未能也，庸德之行，庸言(🥉)之谨(jin)；有所(🦓)不足，不敢不(🕉)勉(🚧)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(🚤)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(💨)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(🕕)(nan)，行(👖)乎患难：(🚾)君(👐)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨(💧)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(🎵)子之(🧀)(zhi)道，辟(pi)如(📲)行(hang)远必自迩，辟如登高必(🐬)(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(😜)(qi)子好合，如鼓(🦇)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(🌋)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(🤹)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(🔰)曰："鬼神(shen)之为德(🦕)，其(🐶)盛(🔹)矣(💘)乎(📥)！视之而(👈)(er)弗见(jian)，听(👲)之而弗闻，体(🐎)物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(🚔)其左右(you)。《诗》曰：''神之(🥞)(zhi)格思(si)，不可度(🍤)思(😑)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(💤)不可掩(😷)(yan)如(🐅)(ru)此(♒)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(🧡)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🚻)之。故大(⏩)(da)德(👐)(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(🕎)其寿。故(gu)天之生(👗)物(🏫)(wu)，必因(yin)其(qi)材而(🌤)笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(😹)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(🖊)，自天申(✉)(shen)之。''故大德(🐏)者必(bi)受(🐨)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(🐸)为(🎳)(wei)父(fu)，以武王(🐼)(wang)为子，父作之(🐝)(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(🥦)(ji)、(🥩)文(🥅)(wen)王(👊)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(🏌)(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(📄)天子(zi)，富有四(👑)海之内。宗(zong)庙(🙏)飨之(zhi)，子孙保之。武王(🚩)(wang)末(📼)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(🐜)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(💉)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(☝)(ji)士(🧥)庶人。父为大(🚠)夫(⛸)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(🛍)士(shi)。父为士，子为大(🈳)夫，葬以(🐦)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(👵)(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(💿)之丧，无(🐧)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(🖼)王、周公(🍘)，其(qi)达(🍮)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(😣)，善(📋)述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(🔥)，设其裳(🎶)(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(🎆)爵，所以(💁)辨(bian)贵贱(👒)也。序(xu)事(🌨)，所(✅)(suo)以辨(👤)贤也(ye)，旅(😖)酬(🔗)(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(⬇)也。践(🌦)(jian)其位(🌸)，行其(🏂)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(🗝)，所以(yi)事(🎬)上帝(🆔)(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(🆙)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(🔊)(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸(😫)(zhu)掌乎！"哀(ai)公(🔺)问(wen)政(🚪)(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(🍟)(zai)方策。其人(🥅)存，则其政举；(🔪)其人亡(🕗)(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏(🤩)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(🌧)，蒲卢(⤴)也(ye)。故(gu)为(🌾)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(➖)(dao)以仁(ren)。仁者人(😲)也(🤨)，亲(qin)亲(📢)(qin)为大(da)；义者宜(🎒)也，尊(🗺)贤为大(🗂)。亲亲之杀，尊贤之(🆖)(zhi)等，礼所生也(🔸)。在下位不获(🚗)乎上，民(min)不(👰)可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(😕)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(🖼)不知天(tian)。""天下(xia)之(🚠)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(🥁)(peng)友(🔦)(you)之交也(🍸)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(🤫)者(zhe)天(👹)下之达(da)德也，所以行(🥁)之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(㊗)知之，或因而(✋)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行(🏧)之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(🚽)。"子(🔬)曰(yue)："好(hao)学近乎(🔸)知，力行近乎仁，知(zhi)草(🦌)逼耻近(🕚)乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(📑)身；知所(📪)以(yi)修(xiu)身，则知(🥥)所以(yi)治人(🛃)；知(zhi)所以(🍣)治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身(🅿)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也(🍾)，来百(🔦)(bai)工也(🥞)，柔远人(ren)也(🦄)，怀诸侯也。修身(🌌)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(🕎)父昆(🚼)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重(🙅)，子(zi)庶民则百姓(🚔)劝(🎸)，来(lai)百工则财用(yong)足(🎱)，柔远人则四方(✈)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(🍟)，非礼不动(dong)，所(suo)以(🎦)(yi)修(🐶)身(💖)也；去(🔁)谗(chan)远色，贱(🎦)(jian)货而贵德，所以(yi)劝(🕍)贤(🚳)也；尊(zun)其(qi)位，重其(🥇)(qi)禄，同(📶)其好(🎠)(hao)恶，所(🐷)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(⏺)任使(🥏)，所(suo)以劝大臣也(🐢)；忠信(🐔)重(chong)禄(🌺)，所以(yi)劝(🌙)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；(🎆)日(🍘)省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(👄)工也；送(song)往(🎰)(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(😈)能，所以(yi)柔(⏹)远人也；继绝世(shi)，举(🍧)(ju)废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(🌼)往(🍾)(wang)而(er)薄来，所(🎀)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一(⏫)也。凡事(shi)豫(yu)则立(🌀)(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不(⭐)(bu)羡，事前(🥐)定则(ze)不困，行前(qian)定则(🎙)不(bu)疚(🐀)，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。