《精品国产一区二区三区无码a》

精品国产一区二区三区无码a是一部由戴墨 导演,由筱田三郎 Green 冲田裕树 Mal 等演员主演的其它 枪战 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(📌)(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(🥏)也，小(🖨)(xiao)人而(🌳)(er)无(➰)忌惮也(🦆)。"子(🐎)(zi)曰：(🐧)"中庸其至(📙)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(📵)(zhi)不(🏎)(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(👷)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(💮)(bu)明(ming)也，我(wo)知(🐃)(zhi)之矣：贤者过之(🐙)，不(✋)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(⬇)也，鲜能(neng)知(🗂)味(wei)也。"久爱(🏠)子(🌘)曰："道其(qi)不(bu)行(🛋)矣夫！"子(🍆)曰："舜其大(🔝)知也与(🌀)！舜好(🤸)(hao)问(🔯)(wen)而(🌗)好察(🌁)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(🛒)(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜(🐕)乎(hu)！"子(zi)曰(🍞)："人皆曰''予知(😿)''，驱(🤙)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(🐭)知辟也(💐)(ye)。人皆曰''予知(🚑)(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(🔶)(yue)守也(🌧)(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(⏱)也(ye)，择乎中庸，得一(🎽)(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之(🍷)矣。"子(zi)曰(🍼)："天下(xia)国家(🎸)(jia)可均也，爵禄(🏓)可辞也(🦔)，白(bai)刃可(💀)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(📸)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(🛶)(zhi)强也，君(jun1)子(🐅)(zi)居之。衽金革，死(si)而不(🕔)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(🗳)。故君(jun1)子和而(er)不(🙄)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不(🥢)(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(🙏)，强哉(⛷)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(💝)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(🏡)途(🛄)而废，吾弗能已(📶)矣。君子(🖨)依(🦎)乎中(zhong)庸，遁(🕞)世(🏫)不见(🦐)知(〰)(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(🧒)也，虽圣人(ren)亦有(🏊)所不知(🏍)焉。夫妇之不肖(🚮)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(👨)也，虽(📎)圣人(ren)亦有所(🐙)不能焉(yan)。天地之(🚮)大也，人犹有所(suo)憾。蜜(🛴)桃故(gu)君(♓)(jun1)子语(yu)大(da)，天(🎅)(tian)下(🎫)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(⛴)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(🎼)(yuan)。''言其上(shang)下察(🦖)也(ye)。君(jun1)子之(👲)(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至(🗃)也，察(⛴)(cha)乎天地。"子曰："道(🥅)不远人(🐋)(ren)。人(😊)之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🎏)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(🆗)而不愿，亦勿施(🦔)于人(⚓)。君子之道(🗯)(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(🍝)(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(📰)父，未能(🍪)也(🎤)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；(👷)所(👞)(suo)求乎朋友(you)，先施(🎅)之，未(🎏)能也(ye)，庸(yong)德之行(🔠)，庸(yong)言(🕞)之谨；有所不(bu)足，不敢(👅)不(bu)勉，有(⛺)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(🔎)(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(🖐)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；(🧗)素贫(📬)贱，行乎(🏺)贫(🧐)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(🧐)：君子无入而不(📰)自得(de)焉(🍕)。在上位不陵下，在下(xia)位(🥋)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(😗)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(♒)易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(➿)(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(📌)。君(😪)子(🎑)之道，辟如行(hang)远必自迩(🥐)(er)，辟如登高(🐷)必自卑。《诗(shi)》曰(🔛)：''妻子好合(🚚)，如鼓瑟琴。兄弟既(📍)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(🐑)家，乐尔(🕞)妻帑。''"子曰：(🕙)"父母其(🎴)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(🌷)！视之而弗(😁)(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天(🛑)(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🧑)在其上，如(🆒)(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(💖)》曰(yue)：''神之(📛)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(➗)为圣(sheng)人，尊(🎬)为天(tian)子，富有四海之(💅)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(❓)(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(🕰)(de)其位，必(🌠)得其禄(🦑)，必得其名，必得其寿。故天(🔖)(tian)之生物，必(bi)因(💐)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(🔱)培(pei)之，倾者(🚱)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(⛷)(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(😀)曰：(🗓)"无(🎤)(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(👕)(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(📝)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(🔬)。尊为天(tian)子，富(💶)有(🛰)四海(🛸)之(🚏)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(〽)(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(🏘)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(🐤)以(🌕)大(da)夫，祭以(🙀)士。父为士，子为(🥧)大(🤟)夫，葬以(👱)(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(🌸)，达乎(hu)大(🥏)(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(📣)孝者(🎈)，善继人之(👵)志，善述人之事(🥂)者也(🍼)。春(🎇)秋(🈵)修其(🏸)祖(😶)(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(🦑)衣，荐其时(shi)食。宗(📛)(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(⏺)(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(🥎)(bian)贵贱也。序事(👚)(shi)，所以辨贤也(🧗)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(👈)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(🎞)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(🚗)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(⛑)也(🕘)。宗庙之礼(💡)，所(😞)(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(🍉)社(she)之(🎉)(zhi)礼、(✉)哦(➖)(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(🦌)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(🐎)其(qi)政息(xi)。人道(🕉)敏政，地(di)道敏(🚸)树。夫政也(ye)者(🎇)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(📖)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；(💊)义者宜也，尊(🏙)贤(xian)为(🔦)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(💻)下位不(bu)获乎(🤵)上(shang)，民不可得而治(👙)矣(yi)！故君子不可以(yi)不(🦈)修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(🛸)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(🙎)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(📴)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(📋)子也(🐃)，夫妇(fu)也，昆(🐲)弟也(🔼)，朋(🎅)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(🏺)，三者(🧐)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知(🗾)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(👭)；及其知(👄)(zhi)之，一也。或安而行之(🚚)(zhi)，或利(li)而(🥎)行之，或勉强(🎹)(qiang)而行(🤬)之(zhi)；及其(qi)成功，一也(🎣)。"子曰(🚌)(yue)："好学(🏆)近(📒)乎(🏸)(hu)知(✴)(zhi)，力行(hang)近(🏩)乎(hu)仁，知(zhi)耻(🏂)近乎(📽)勇。知斯三者，则知所(🚐)以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(🔕)所(🔼)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(📗)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(👋)经(🎻)，曰：修身(✈)也，尊(zun)贤(xian)也(🔔)(ye)，亲亲(qin)也(⚾)，敬大臣(chen)也，体(♿)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(🕥)(zhu)侯(🦈)也(🎏)。修(🌃)(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(🔉)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(🚵)，敬大(da)臣则(🍺)不眩(🏩)(xuan)，体(🔊)群臣则士之报礼重，子(🚻)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(👉)百(bai)工则财用足(zu)，柔远(🐇)人(🙉)(ren)则(🚷)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(✉)(zhu)侯(hou)则(ze)天(📒)下畏之。齐(🙆)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(🐩)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(🐀)禄，同其好恶(📱)(e)，所以劝亲(🎍)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(⏭)也；忠信重(🎊)(chong)禄(🕣)，所以(yi)劝(😰)士也(🕡)，时(shi)使薄(🆒)(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既(🌃)廪(lin)称(🚛)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；(😯)送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(🗽)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(🌀)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(🛏)聘以时，厚(🈲)往而(🏢)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(🚾)家有九经，所(🏿)以行之者一(🛅)也(ye)。凡事(📳)(shi)豫则立(li)，不豫则(🈺)废(fei)。言前(👇)身定则(ze)不羡(xian)，事(♒)前定(🆑)则不困，行前(🍗)定则不(🐨)疚，道前定则(🏔)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。