《天天插夜夜操》

天天插夜夜操是一部由尼扎姆·席勒 导演,由杜宁林 蒂莫西·西蒙斯 Murthy 林登·史密斯 郭一扬 等演员主演的武侠 动作 战争 。剧情简介:仲(👼)尼(🖤)(ni)曰："君(jun1)子(✳)中庸，小(🧒)人(👕)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(🍄)也(ye)，君子而时(🏳)中；(🦋)小人(🔹)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(📓)曰："中庸(yong)其(✂)至矣乎！民鲜(🎦)能久(🎽)(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(🕶)之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(🅾)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(🛑)之，不(bu)肖(👑)者不(🍋)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(🤛)味(🥧)也。"子曰：(🛏)"道(🎠)其不(👈)(bu)行(㊙)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(🚐)(ye)与！舜好(👓)问而(🔎)好(hao)察迩言，隐(🧑)(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(😧)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(🔲)(si)以(🥀)(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(🐐)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(🎐)膺而弗(😍)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(😔)：(💚)"天(tian)下国家可均(jun1)也(👨)，爵禄(🚒)可辞也(ye)，白刃(👇)(ren)可蹈(dao)也，中庸(🥢)不可(ke)能(neng)也。"子(🌨)路(lu)问强(🤓)。子(zi)曰："南方之(🍢)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？(⛳)宽柔以教，不报无道，南方(⛳)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(🔬)金(🗑)革，死(📚)(si)而(er)不厌，北方(fang)之(🕕)(zhi)强(🐤)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(📞)(qiang)哉矫(🔃)！中(zhong)立而(👐)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🥤)有道，不变(bian)塞(🥚)焉(yan)，强哉矫(📠)(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(👶)世有(you)述焉，吾弗为之(❕)(zhi)矣(🎏)。君子(zi)遵(zun)道(🎅)而行，半途而(er)废(fei)，吾(💓)弗(fu)能已矣。君(📁)子(📖)(zi)依(yi)乎(hu)中(🆓)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不(📟)悔(🕸)，唯圣者能之。君子(🦊)之(zhi)道(🏺)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(😄)(zhi)愚(🏀)，可以与知(🏼)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(🕕)不(🕕)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(🍼)(xiao)，可(🛂)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(📀)(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(✏)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：(💹)''鸢(yuan)飞戾天(🚞)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(👬)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(😂)(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(🚽)(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(🙍)可(🛅)(ke)以为道。《诗》云(🛄)：''伐柯(ke)伐柯，其(⛓)(qi)则不远。''执(zhi)柯(🚊)(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(😶)远。故(gu)君(⬆)子以人治人，改而止(♊)。忠(zhong)恕(🗝)(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(🚸)(yi)勿施(👷)于(🛐)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求(🍕)乎朋友，先施(📖)之，未(🍗)(wei)能也，庸(🐴)德(de)之行(hang)，庸(⏺)言(yan)之(zhi)谨(🙆)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(🕦)余不敢(🛫)(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(📩)(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不(🐁)愿(🍺)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；(🤜)素(🐿)(su)夷(📒)狄，行乎夷(😣)(yi)狄；素(☝)(su)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(🥖)而不(🐹)(bu)自得(🏌)焉。在(⚫)上(🏩)位(wei)不陵(ling)下(xia)天天，在(zai)下(xia)位不援上，正(🅱)(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于(🔍)人(👘)，则无怨。上不怨天(tian)，下(🗳)不尤人。故君(🔦)子(🐢)(zi)居易以(yi)俟(👤)命，小(😶)人行险(xian)以(yi)侥(🏓)幸(xing)。"子曰："射有似乎(⤵)(hu)君(🚉)(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(🤮)诸(💛)其身。君子(zi)之(🔅)(zhi)道，辟(🏧)如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(🕓)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(📃)鼓瑟(🕚)琴。兄弟既翕，和乐且(⏬)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(😲)(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(🥣)而弗见，听之(🚳)而(er)弗闻，体物而(er)不可(🌡)遗。使(shi)天(tian)下之夜夜人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(🦇)(cheng)祭(🕚)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(🛩)(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：(⏬)''神之格(♓)思，不可(ke)度思！矧(🧐)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(🛠)之不可(ke)掩如此夫(🙌)(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(⚫)四海之(zhi)内。宗庙飨(🐖)之，子孙保(bao)之。故大(🏒)德必得(🕐)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(🤯)(qi)寿。故天(tian)之生(🚰)物，必因其材而(🐙)(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🎓)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(💹)(you)者(🛁)，其惟文王乎(⛔)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之(🐩)，子(zi)述之(📑)。武(wu)王(🏹)缵(zuan)大王、王季、(🐢)文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(🌹)有天(tian)下，身不(🎍)失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(🚶)，子(👡)孙(sun)保之。武王(🏸)(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(✔)(wang)大(da)王(🍹)、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(🏩)(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(🤺)(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(⏩)为大(da)夫，子(👧)(zi)为(👐)士，葬(zang)以大夫，祭以(〽)士(🏭)。父为士，子为大夫(fu)，葬(🛁)以士(shi)，祭(📽)以大夫。期(🕦)(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(🥦)丧，达(🥣)乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(👡)(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(🚆)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(😚)(shan)述(shu)人之事者也。春(📣)(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(📎)，陈其宗器，设(⏲)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(🎈)庙之(🖨)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(🛠)。序事(shi)，所以(🎗)辨(🎊)贤也(⛩)(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(🛅)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(😰)所亲，事死如事生，事(🤺)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(♍)(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(🐤)以(yi)祀(si)乎其先也(🎢)(ye)。明乎郊社(she)之礼(🙈)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(👦)诸掌(🌩)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(😅)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人(🆑)(ren)亡，则其(qi)政息。人(🌗)道敏政，地道(🌙)敏树。夫政(zheng)也(♎)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(🧗)(zai)人，取人(ren)以身(🔧)(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(🧀)(da)；义者(🛳)宜(😧)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(📓)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(🚪)上，民(😡)不可得而治矣！故(🙄)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(🏣)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(🏠)(yi)行之(zhi)者(🔯)三(san)。曰(〰)：君(jun1)臣(🚄)也(ye)，父(fu)子(✅)也，夫(💞)妇(fu)也，昆弟(⏲)也(❎)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(🏇)天(tian)下之达道(👍)也。知，仁，勇，三者(🦌)天下(xia)之(🥧)达(🐅)德也，所以行(🛥)之者(zhe)一也(😮)。或(🏢)生(sheng)而知之，或学(xue)而(🦍)知(🚔)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(🏁)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(😟)(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰：(🚘)"好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(🌻)(zhi)所(🚾)以修身；(🙉)知所(suo)以(🕉)修身(shen)，则知所以治(😅)人(ren)；知(🚎)所以(yi)治人，则(💢)知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(💚)九经，曰(📝)：修身(😧)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(🐟)也，敬大(da)臣也，体群(🤝)臣也，子庶(🏍)民(🔜)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(✂)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(🛰)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(🔮)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(🈁)修(🥜)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(⬅)其禄，同(🚃)其(qi)好(💟)恶，所(🆗)以劝亲(qin)亲也；(👯)官盛任(ren)使，所以(⛪)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(🔞)士(shi)也，时(🆔)使薄敛(👶)(lian)，所以劝(📹)(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(😋)廪(lin)称(🎞)(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(😤)百工也(📄)；(🔚)送(🚟)往迎(ying)来，嘉善而(📻)矜不(🦑)能(neng)，所以柔(👘)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(🦈)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(💰)(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(🌜)国(guo)家(jia)有九(⬅)经(jing)，所(🚳)以(yi)行(🈴)之(🌚)(zhi)者一也(🤨)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(⏹)则(ze)废(➰)。言(yan)前(qian)身(🐦)定(🔒)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(🆓)(bu)困(🏚)，行前(🆑)(qian)定则不疚(🍨)，道前定(🙌)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。