《7799精品视频天天观》

7799精品视频天天观是一部由毛雨轩 导演,由马特乌斯·拉索夫斯基 Matteucci 等演员主演的其它 爱情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(💬)(ren)反(🔍)中(♿)庸。君子(🤔)之中(🐘)庸也(ye)，君(⬆)子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(🧔)(er)无(wu)忌(🔩)惮也。"子(zi)曰："中(🌉)庸(🔽)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(⏹)矣(🚒)(yi)！"子曰："道(dao)之(🏗)(zhi)不行(🦐)(hang)也，我知之矣：知者过(🤭)(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(📥)之(zhi)矣(🥖)：贤(💱)者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(🧜)(zhi)味也(🐧)。"子(zi)曰(🕉)："道其不行(🏯)(hang)矣(yi)夫！"子曰(🐙)："舜其大知也与！舜(🥒)(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察(🦊)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(〽)以(💍)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(🏂)之知辟也(ye)。人(🎧)皆(❇)曰''予知''，择(🍖)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(🙍)人(🔕)(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(👐)(ci)也，白(bai)刃(🦆)可(ke)蹈也，中庸不(🎐)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(🐈)(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(🔕)(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(🍟)(dao)，南方(🆕)之强(qiang)也，君子居(💨)(ju)之。衽金革，死(🌔)而(er)不厌，北(bei)方(👓)之强也(😬)，而强(🔗)者居之。故(gu)君子(💅)(zi)和而不流(🗨)，强(🧤)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(🎟)(bian)塞(sai)焉乱论，强哉(🍖)矫(🍚)(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(🌅)哉矫！"子曰："素(su)隐行(🌵)怪，后世有述焉，吾弗(🤹)为(🏝)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(🚨)途而(er)废(fei)，吾(🌑)弗(fu)能(👦)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(🦓)圣者能之。君子之道费而(er)隐(🗻)。夫(📆)妇(fu)之(🏙)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(💁)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(✡)知焉(🖲)(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(🥪)，虽圣人亦有(you)所不(🍾)(bu)能焉(😷)。天地(🏷)之(zhi)大也，人犹(😨)有所憾(han)。故(gu)君子语(😱)(yu)大，天(👢)(tian)下(xia)莫(😻)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：(🔝)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(🕚)(zhi)也，察乎天(🏍)地。"子曰(🐖)："道(dao)不远人(ren)。人之为(🚠)(wei)道(🤫)(dao)而远人，不可(⌛)以(yi)为(👋)(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(🆑)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(🐿)为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(🌽)恕违道(👆)不(bu)远，施(🍶)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(🔋)(zi)之(🏂)(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(🚩)乎(hu)子，以(yi)事(👐)(shi)父，未能也；所求乎臣，以(🚾)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(🧞)，以事(🙁)(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(🌑)(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(🐽)(bu)足，不(bu)敢不勉，有(🍙)余(yu)不敢尽；言(🍘)顾(🏮)行(hang)，行顾言，君子(🚂)胡不(🕋)(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而(😒)行(🚻)，不愿乎其外。素(🚃)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(🌫)夷(💴)狄；素患难，行乎(hu)患(🚮)(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(🙇)不求(📴)于人(😑)，则无(💘)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行(📚)险以侥(yao)幸。"子曰(🎽)(yue)："射有似乎君子(🔒)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(😬)(zhu)其身(shen)。君(📌)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(🏓)(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(🏹)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(🤚)。''"子曰："父母其顺(💆)矣(🧠)乎！"子曰："鬼(🎆)(gui)神之为(🚃)德(de)，其(💯)(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(📿)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(🏊)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(🍿)左(🧙)右(🏛)(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(🧦)(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(💌)与！德为圣人，尊为天(🤝)子，富有(you)四(si)海(hai)之内(🍦)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(⛵)(zi)孙保之。故(gu)大(🍽)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(🔜)，必得其寿(shou)。故(gu)天(🍭)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉(🏆)(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🗃)(le)君子，宪宪(👲)令(🤡)德。宜民宜(🖇)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(🍷)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(🚕)季为父，以武(🚈)王(wang)为(🤢)子，父作之(zhi)，子(zi)述(💟)之(zhi)。武王(wang)缵大王(🐭)、王季、文(🐯)王之(👰)(zhi)绪(🐥)，壹(yi)戎(rong)衣(😔)而(er)有天(📡)下(⏮)(xia)，身不失(💳)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(🚜)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(🦐)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(🎿)末受命。周公(gong)成文、武(🛸)之(🛫)德，追王大王、(📷)王(🥉)季(🍿)，上祀先公(🤶)以天子(⛵)(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(🍛)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(✅)，子为(wei)士(🏖)，葬(🗒)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(💜)为(wei)大(🤫)(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(😮)之丧，达乎(🚜)大夫(fu)。三年(nian)之(🤚)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(🚵)，一也(ye)。"子(zi)曰：(📫)"武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事(⛑)(shi)者(zhe)也。春秋修(🐨)(xiu)其祖庙，陈其宗(🌯)器，设其裳衣，荐其(qi)时(🦄)食(shi)。宗(🐚)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(🥛)(suo)以(✌)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(📣)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(🚤)其所(🐟)(suo)亲，事死如事(🌿)生，事亡(⏭)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(👂)，所(🚮)(suo)以祀(si)乎其先(💴)(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、(🍲)哦(💃)(o)尝(💡)之义(🦀)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(😦)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(🗿)(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(🤼)敏(min)政，地道(👲)(dao)敏树(🕢)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(🎰)，修身(👛)以道，修道以仁。仁者(🧐)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(🐐)(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(🚈)所生(🤶)(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(🤑)(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治(🥄)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(🍘)事亲，不(bu)可以不知人；思(👲)知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(🍿)(da)道五，所(🤩)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(🎓)(yue)：(🐩)君臣也(ye)，父子也(👭)(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(🥪)达道也。知，仁，勇，三(😯)者天(🍓)(tian)下(xia)之(🎱)达德(de)也，所以(❄)行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(🎖)之(zhi)，或学而知(zhi)之(🚡)，或因而(🍢)知(zhi)之；(🏦)及(📇)其知之(zhi)，一(🍢)也(ye)。或(🎇)安(an)而(🏉)行(🕝)之，或(🎅)利而行之，或(huo)勉强(🥝)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(🚉)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(📌)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(🕢)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(🏛)人，则知(zhi)所以(💃)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(🍤)(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(💟)贤也，亲(☕)亲也，敬大臣也(🕝)(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(⭕)百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(🛬)则道立，尊贤(🥙)则(ze)不惑，亲(🧓)(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(🎮)臣(😄)(chen)则(🏣)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(🐾)则(♐)百姓(xing)劝，来百(♋)工则财(cai)用足(zu)，柔远人(💛)则(ze)四(🍚)方(⛰)归(〽)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(🚄)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(🕺)以修身(🛐)也；(🦌)去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(📫)德，所(suo)以劝贤(🏤)也；尊其位，重(🐍)(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(👜)亲亲(😙)也(🈴)；官盛任(🕰)使(❇)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄(🗡)敛，所(suo)以劝(✴)百姓(xing)也(🎄)；日(🌚)省月(📜)试，既廪称事，所以(🛣)劝(quan)百(🏾)工(🦅)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(🌉)(er)矜不(🚘)(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(🎑)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(🌸)薄(bao)来，所以(🚇)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经(❔)，所(🥅)以行(💮)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(✍)(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(🎵)羡，事前(🏄)定(✅)则不(bu)困，行(🍶)前定则不疚，道(🕵)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。