《亚洲永久夜夜》

亚洲永久夜夜是一部由马修·古迪 导演,由张沪兮 田中日奈子 等演员主演的恐怖 战争 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🆚)(zi)中(🔔)庸，小人反(📄)中(🎢)(zhong)庸(🔀)(yong)。君子之中(😌)庸(yong)也(ye)，君子而(🚳)时中；小(xiao)人之(🌕)(zhi)中庸也(ye)，小人(🦉)(ren)而无忌惮也。"子曰："中(🐾)庸其(🅿)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(🍾)(yue)："道(🈸)之不(bu)行(hang)也，我(❇)(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者(🐻)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(❗)矣：(🐑)贤(🛂)者(🕕)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(🍦)(shi)也，鲜(🏬)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(🔕)(da)知也与(yu)！舜好问而(⏬)好察(cha)迩(🔅)言，隐恶而(⛔)(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(🙊)于民(🥊)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🥪)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(👊)辟(pi)也。人(🐍)皆曰(yue)''予知''，择乎(📺)中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(🍍)人(🌉)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳(🙌)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(💪)："天下国家(🖲)可均也(ye)，爵(🛡)(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(💼)。"子(zi)路(👅)问强。子曰(🙈)："南(nan)方(🚈)之(zhi)强(qiang)与(💇)(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？(👜)宽柔以(🧔)(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(🐬)，北方(🔤)之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(🔇)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(🚌)！国无(wu)道，至死(si)不(🌇)变，强哉(🎆)矫！"子曰："素隐行怪，后(🐖)世有述(🔋)焉，吾(📻)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(😥)行，半(🏤)途而(er)废，吾弗(📱)能已(🌯)矣(🥇)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(🐜)，遁世(shi)不见(jian)知(🐔)(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(📡)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(🛎)(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(🐝)不知焉。夫妇(🖍)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(🔶)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(🚀)下(🚽)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(🎽)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(🚵)其上下(💡)(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇(🛴)；及(🥋)其至(zhi)也(ye)，察乎(🐵)天地。"子曰："道不远(yuan)人(🚺)。人(📏)之为道而(er)远(🏨)人，不可以为(🛡)道。《诗(🧦)》云：''伐(fa)柯伐柯(🐇)，其(qi)则不远(🚈)(yuan)。''执(🍸)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(😮)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(🎞)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(👒)违道不远，施诸己而不(bu)愿(🤐)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(💍)道四(si)，丘未能(🍦)一焉：所求乎子(🕖)(zi)，以(yi)事父(fu)，未(🔵)能也(ye)；所(suo)求乎臣(🚁)(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(🏳)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(🐋)之，未能也，庸(🗂)(yong)德之行(🏠)，庸言(♟)之谨(👮)；(😺)有所(suo)不(💵)足，不敢不勉(mian)，有(🙁)余(yu)不敢(🥌)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(📱)子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而(🍾)行，不愿(⛹)乎其外。素富贵，行(hang)乎(👋)富贵(gui)；素(🤼)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(👮)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(🕍)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(🏆)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(🍲)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(🛩)远必自(🚛)(zi)迩，辟如(🤫)(ru)登(⤴)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(🌓)(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(👢)家(👅)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(🧠)！"子曰："鬼神(shen)之(🚤)为德(🌃)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人(🚣)齐(⬆)明(ming)盛服，以(⛲)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(🥎)其(qi)左右。《诗(♏)》曰：''神之(💉)格思(💎)，不可度(🖼)思！矧(🍳)(shen)可射思！''夫微(❎)之显，诚之不(🐐)(bu)可(♟)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(🎋)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得(🚡)(de)其(🚾)名，必得(de)其(🕯)(qi)寿。故天(tian)之(🌭)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾(🌁)(qing)者(🏥)覆之。《诗》曰：''嘉(🚣)(jia)乐(🕺)君(🐁)子，宪(♍)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(🏹)佑(👗)命(ming)之(🌑)，自天申(👙)之(zhi)。''故大德者(🚥)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(🔮)！以王季(💨)为(wei)父(fu)，以(yi)武(➗)王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(📢)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(🛶)季(👞)(ji)、(👱)文王之绪，壹戎衣而有天(🏼)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(🎥)(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(🍝)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🛀)(sun)保之。武王(😈)末受命。周(🛥)公(🌬)(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(🌰)祀(si)先(🏾)公以天(🦖)子(🤚)之礼。斯(🏓)(si)礼(🦆)也(🕸)，达(da)乎诸(🥋)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(📟)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(🚁)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(🍐)大(da)夫。期之丧(🚖)(sang)，达(da)乎(💧)大(da)夫。三年之(🐞)丧，达(🏭)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(🕚)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(🐝)孝乎！夫孝(xiao)者，善(🏩)继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(🔕)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)在线时食。宗庙之礼(✊)，所以序(xu)昭穆也。序(🛤)(xu)爵，所(🎚)(suo)以辨贵(🐲)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(🐄)，旅酬下(xia)为(🥊)上(🙎)(shang)，所以(yi)逮(👛)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(⛰)齿(😝)也(🚭)(ye)。践其位，行其礼(📔)，奏其乐，敬其所尊，爱(⤵)其(⛔)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(🎆)(wang)如事(shi)存(🛐)，孝(🧚)(xiao)之至也。郊(🖱)社之礼，所以事(🙍)(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(😃)(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(☔)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(🚸)(zhang)乎！"哀公(gong)问(📎)政(🛐)。子曰(🆒)："文(🍑)(wen)、(❎)武之(zhi)政(📊)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；(🤮)其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(🖍)(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(🎫)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(🤯)(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(🌊)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不(🏞)(bu)获乎上(shang)，民不可得而(🧚)(er)治(zhi)矣(yi免费)！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(🌵)事亲(qin)，不可以不(🗽)知人；思(😀)知(🕸)(zhi)人(ren)，不(😙)可(ke)以(🏝)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(👑)，父(fu)子也，夫(fu)妇(🌿)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(🏨)(zhe)天下之达道也(🚡)。知(🏔)(zhi)，仁(❄)(ren)，勇(🌴)，三者天下之(🌌)达(🤣)(da)德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(📌)也(🎣)。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(🚰)因而(🦍)(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(🔓)，或(huo)利(li)而行(📎)之，或(🦂)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)：(🥘)"好(hao)学近(jin)乎知(🗺)(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(🎵)(hu)勇(🈹)(yong)。知斯(🗳)三者，则知所(suo)以修身；知所(👤)以修身，则知(zhi)所以(🌙)治(zhi)人；知所以治(zhi)人国产(🕵)，则知所以(🎵)治天下国(🚭)家矣。""凡为天(💊)(tian)下国家(🍆)有九经，曰：修身(🥂)也，尊贤也，亲(🗂)亲也(🎐)(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(🗯)(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔(🌴)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(👹)，尊贤(♉)则不惑(huo)，亲亲则诸(🧔)父昆弟不怨(yuan)，敬(🆑)(jing)大臣(🎈)则(🗽)不(😓)眩，体群臣则士之(🐧)报礼重(📻)(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(🐹)足(zu)，柔远人(💯)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(🆕)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(➖)，所以(🎪)修(xiu)身也(🈲)(ye)；去谗(🐭)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(🚢)(quan)贤也；尊其(💨)(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(🥊)以(yi)劝(🏗)亲亲也；官盛任使，所(💮)以劝大(🤪)臣也(💶)；(🗨)忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(🗃)(lian)，所以劝百(🥍)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(🐿)以(yi)劝(🛵)百工(🆑)(gong)也；送(song)往迎来(🐆)，嘉(jia)善(💜)而矜不(bu)能(🥛)，所(suo)以柔(rou)远人视(📜)频也(ye)；继(ji)绝(🏬)世，举(🌕)(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(🤶)，厚往而(🍭)薄来(🌏)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🤫)为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者(⛷)一(🏗)也(♉)(ye)。凡事豫(yu)无码则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(😵)定则不困，行前定则不疚，道前定则(📸)不(🏀)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。