《天天色天天射天天插天天干》

天天色天天射天天插天天干是一部由萨拉·波莉 导演,由W.C.菲尔兹 洪于晴 Bandyopadhyay 许莉琪 等演员主演的冒险 微电影 战争 。剧情简介:仲(🛰)尼曰：(🌼)"君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(🤱)(zhong)；小人之(zhi)中庸(♒)也(ye)，小人而(🕟)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(🦁)！民鲜(🤯)(xian)能久矣！"子曰(🔁)："道之不行也，我(🍯)知(zhi)之(🎤)矣：(♏)知(zhi)者过之，愚者不(🎏)及也(ye)。道(📸)之不(bu)明也，我(🎏)(wo)知(zhi)之矣(🐩)(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不夜夜(bu)及(ji)也。人(💜)莫不(bu)饮(yin)食也(🌸)(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)：(🌈)"舜其大知(😥)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(🍐)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(🈚)皆(jie)曰''予知(🕝)''，驱而纳诸罟(🦆)(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(🏐)(zhong)庸(🐂)(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(🏳)也，择乎(🚉)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(💴)弗(fu)失之矣(🌎)(yi)。"子(zi)曰(yue)：(🐘)"天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(🥡)可(📤)能也。"子(🔶)(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(😌)与？北方之(🌨)强与？抑而强与(🏆)？(📽)宽(kuan)柔以(🙂)教(jiao)，不报(🏦)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(🕐)厌，北(😋)方之强也，而(er)强(🎏)(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(🌂)！中(zhong)立(li)而不(💢)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(🤛)哉矫(jiao)！国(guo)无(✅)道，至死不(🥘)变，强哉矫！"子(zi)曰：(🏜)"素(🍾)(su)隐行(hang)怪(guai)，后(👊)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(♈)能已矣。君子依(🐬)(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(🦖)道(dao)费(💊)而隐(🔡)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(🚥)，虽圣(🛵)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(🔦)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(🚆)亦有(you)所(❗)不能焉。天地(di)之(🌕)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(🏿)小(👌)(xiao)，天下莫能(🥜)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(⛹)，鱼(🎰)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(🈲)下察(⛽)也。君子之道，造端(duan)乎(🍆)夫妇；及(ji)其(🕉)至也，察乎天地。"子(🦊)曰："道(dao)不(bu)远人。人(💂)(ren)之(zhi)为道(🎬)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为(🦕)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(🌗)，其则不(🔴)(bu)远(yuan)。''执(💧)柯以伐(fa)柯(✳)，睨(🎥)(ni)而(📨)(er)视(shi)之，犹以为远。故(🤟)君子(zi)以人(💢)(ren)治(zhi)人，改而止(💥)。忠(🥤)恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(🧠)愿，亦(💦)勿(🔶)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(💁)，以事父，未能也(🦆)(ye)；所(⛓)(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能(🐍)也；所求乎(🈳)(hu)弟(📭)，以事(⚪)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(🆔)，未能也(👺)，庸德之行，庸言之谨(🦌)(jin)；有(you)所不(bu)足，不(🏛)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(🚊)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其(⚾)(qi)位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(⏳)(pin)贱；素夷狄(🏕)，行(🚚)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：(🦖)君子无入(🗼)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(🏐)尤人。故君(⛴)子居易(🌡)以俟(🕠)命，小人(🏦)(ren)行险(xian)以侥幸(🈲)(xing)。"子曰(😓)："射(🚘)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(💡)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(👙)如(ru)行远必(🎳)自(🚦)(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🏍)子好(😾)(hao)合(🛩)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(🐍)翕，和(🧘)(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(🙀)(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(🚂)(shun)矣(🥄)(yi)乎！"子曰："鬼(🎚)神之为德，其盛矣乎！视之(✴)(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(🍌)弗闻，体物而不可遗。使(🚅)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(🤳)，如在其(📥)(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(🏉)可(🏀)度思！矧可(ke)射思！''夫(⛎)(fu)微(wei)之显(😭)(xian)，诚之(zhi)不可(🔜)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(🔤)其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(🧚)(de)必(bi)得其位(♒)，必得(🏰)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(🍞)而笃焉(🏖)(yan)。故栽者(🐾)(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(😑)子，宪宪令(ling)德(🦊)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(💵)。''故大德(🔇)(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(📭)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(📵)(fu)，以武王为(👫)子，父作之，子述之(zhi)。武王(🌛)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(⏰)，富有四(🖨)海(🎊)之内。宗庙飨之(🕊)(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文五月天、(🥛)武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(⤵)夫，及士(shi)庶(🤜)人。父为(🤠)(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(🌬)夫，祭以士。父(🎳)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(📩)。期(qi)之丧，达乎(🛳)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(⬅)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(🤳)(wang)、周公，其(🏿)达(🤧)(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(🧓)人之事(🌪)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(🗓)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(🎦)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(♓)也，旅酬下为(🐋)上，所(suo)以(yi)逮(♿)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(🥤)(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(😎)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(🚒)事上(🔎)(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(🎓)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(👘)郊社(🌹)之礼(🚤)(li)、哦尝(🍕)之义(💵)，治国(guo)其如(📼)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、(🔖)武之政，布(🗿)在方(fang)策。其人(🗯)(ren)存(cun)，则其(qi)政(❤)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(⛹)政，地道敏树(⏯)(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(🕥)政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(💥)道，修道以仁(🏄)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(🔗)(yi)也，尊贤为大(❔)(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(👽)(sheng)也。在下位(🐰)不获(🎀)乎(🐪)上(📎)，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子(💅)不可(ke)以不修身(✳)；思修身，不可以(yi)不(❣)事(shi)亲(👠)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(🚚)(bu)知(🕣)人；思知(👽)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(🥫)(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(🔜)弟(💸)也(👍)，朋(peng)友之(📌)交也，五(wu)者(🌥)天下(xia)之(🍙)达(🎑)(da)道(🔨)(dao)也(🐼)。知(📟)(zhi)，仁，勇，三(🖊)者天下之达(da)德(👸)也，所(🈶)以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(🦎)(zhi)，或学而知之，或(🦑)因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(🍵)。或(huo)安而行之(🔵)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；(🍖)及其成功(gong)，一(⬇)也(ye)。"子(🖊)(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(💺)(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(♏)修(💼)身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；(⏫)知所以(😑)治人，则知所以治(🐡)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(🔩)大(da)臣(🏌)也(ye)，体(📚)群(qun)臣也，子庶民也(😩)，来(lai)百(🚢)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(🆔)(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(🎰)(huo)，亲亲(qin)则诸父(🧥)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(👗)重，子(🕯)(zi)庶民则百(🏰)(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(🐽)远(yuan)人(ren)则四(🎯)方归(🚾)(gui)之，怀(📳)(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(🛣)，所以劝(quan)贤也；尊其位(🥌)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(🔮)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(💍)(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(⏸)臣(🌾)也(🔟)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(🍐)(shi)使(🔠)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(🔄)；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；(🤬)送往(wang)迎(🚼)来，嘉(🚔)善而矜(🕳)不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继(⛎)绝世，举废(fei)国(🔀)，治乱(luan)持危(⏫)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(🥥)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(🖍)家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(🈳)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(⬛)前身定则不(🙅)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(🔨)(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。