《亚洲精品一二三区精品》

亚洲精品一二三区精品是一部由里奥·米尔布鲁克 导演,由真鱼 罗伯特·杜瓦尔 利晴天 Gordon 等演员主演的冒险 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰(🚴)：(♋)"君(jun1)子(🚏)中庸(yong)，小(😴)人反中庸(yong)。君(jun1)子(🚻)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也(🏦)，小(xia就要o)人而无(🎖)(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(🍃)矣！"子(💠)曰："道(dao)之(🍫)(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(🏀)(zhi)者过(🏁)(guo)之，愚者(🧒)不及也。道(🍧)之不(bu)明也(📏)，我(👠)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(⬅)之，不肖者(🌉)不及也(😏)(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(🔏)能(neng)知(🐩)味也(ye)。"子(🐭)曰："道(🆖)其不(🐽)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(☝)(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(🥨)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(🐬)曰："人皆(🦕)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(🤷)陷(xian)阱之中(👟)，而莫之知辟(pi)也(😿)。人(🐀)(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(🧝)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(♑)(hui)之为(wei)人也，择乎(🗺)中(🎷)庸(🕕)，得一(🤳)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(🗂)国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可(🈴)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(👊)。子(zi)曰："南(nan)方之(🍇)强(qiang)与(🗡)？北方之(👚)强(😍)与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？(🎺)宽柔(rou)以教，不(bu)报(🚎)(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(🐢)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君(📖)子(zi)和(🍦)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(📲)！国(🍍)有(🆕)(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(🌋)(qiang)哉(🍵)(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(👻)不变(bian)，强(qiang)哉(🌉)矫(🐉)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(🦉)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(〽)道而(🐇)(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(🚦)(yi)。君子(🏘)(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(⏳)不悔，唯(🗄)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(🏭)。夫妇之愚(yu)，可(🔤)(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(🎈)(sheng)人亦(🥃)有(you)所不(🏇)知焉(🍦)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及(🌃)(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(💧)(yan)。天(tian)地(💾)之(⚽)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(🐵)下莫(🌄)能载焉；(🌈)语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(🌔)：''鸢飞(🈶)戾天(tian)，鱼跃于渊(🤖)。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(🎚)；及其(🐾)(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(😖)(yue)：(🕒)"道不远(yuan)人(📿)。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🔴)(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(🦆)而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子(🔽)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(📡)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(🏂)未能一焉：所(😚)求乎子，以(yi)事(💰)父，未能也；所(🐚)求乎(🆗)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(🛳)友(🔮)，先施之，未能也，庸德(📉)(de)之(zhi)行，庸言之谨(📚)；有(🤧)(you)所(⛅)不(⛑)(bu)足，不(🌴)敢(🤣)不勉(mian)，有(🎖)(you)余(yu)不敢(gan)尽；(🏝)言顾(gu)行，行顾(gu)言(🏰)，君(jun1)子胡不尔！君(🐾)(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(🍦)(hu)其外。素(🚭)富(fu)贵，行(🥇)乎(hu)富贵；素(su)贫(❗)贱，行(🌩)乎贫贱(jian)；素(su)夷(😷)狄，行乎夷狄；素(🦆)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(😜)无(🎅)(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(📖)不陵下，在下位(❎)不(⛑)援上，正(🌹)己而不(🙈)(bu)求(🍏)于(yu)人(ren)，则(ze)无(💅)怨(🚢)(yuan)。上不(♑)(bu)怨天，下不尤人。故(⛵)君(🎄)(jun1)子(🚼)居易以俟(😰)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(✝)曰(yue)："射(she)有似乎(🦗)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(🐻)，反求诸其身。君(jun1)子(🛌)之道，辟如行(⛴)远(🎋)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🔯)子好合，如(ru)鼓瑟琴(🌂)。兄弟既翕(🗡)，和(🌑)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🤮)："父母其顺矣(yi)乎(🈲)！"子曰："鬼(📟)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(💶)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(🆕)遗(🏑)。使天下之人齐(👬)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(🚟)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(🍀)之(🐏)显(xian)，诚(🥒)(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(💴)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(🗞)，富(🏒)(fu)有四(🥡)海之(🍱)内。宗(zong)庙(🤽)飨之，子(zi)孙(sun)保(🤼)之。故大德必得(🖇)其(qi)位(💮)(wei)，必得其禄(lu)，必(🔐)(bi)得(de)其(🏢)(qi)名，必得(👈)(de)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(👰)(yin)其材而笃焉(yan)。故(💉)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(🚬)者(❕)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(😽)(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(🗡)，父作之，子述之。武王(☕)(wang)缵大王、王季(🛁)、文(🕕)(wen)王(🤟)之绪，壹(💷)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(🕟)内。宗庙飨之www.，子孙(sun)保之。武(👄)王(wang)末受命。周公成文(wen)、(📷)武(wu)之(🖊)德，追王大王、(🐋)王季，上(shang)祀先(👹)(xian)公(gong)以天(🔖)子之(➿)(zhi)礼。斯(🎂)礼也，达(da)乎诸(❣)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士(🏘)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(🙅)为士(shi)，子为大夫，葬以士(🔴)(shi)，祭以大夫(🌻)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(🔧)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(😿)贵(😻)(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(🚧)(gong)，其(🏘)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(🍓)(ji)人之志，善(🌄)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(🥅)修其(🔵)(qi)祖庙，陈其宗(🦂)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(🛢)，所以辨贵(📘)贱(🏅)(jian)也。序(🐢)(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(🐑)，所(suo)以逮贱也。燕(🌝)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(🐁)，事亡如(🥥)事存，孝之(zhi)至(🥏)也(ye)。郊(jiao)社之(🚸)礼，所以(yi)事(shi)上帝也(📻)(ye)。宗庙之礼，所(🚎)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(👆)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示(🤨)诸掌乎(🐅)！"哀(ai)公(😒)(gong)问(🍽)政。子曰："文、武之政(🤵)，布在方(fang)策(🛶)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(👌)，则(ze)其政息(🏣)(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(⛏)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(🃏)人以(yi)身，修(xiu)身(🚫)以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(💰)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(🚎)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(🛁)乎上，民不(👔)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以不修(😑)身；思修(xiu)身(👃)，不可以不(🎍)事(shi)亲(💙)；思(si)事亲，不可以(😥)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知(🍫)天(🛒)(tian)。""天下之达(😼)道(🚮)(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(🛐)也，昆(⏬)弟(🎤)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(🌕)德(🚨)(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或(🖨)学(xue)而知(🦏)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(🥍)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(🈺)而(😜)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(🌃)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(🚲)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修(🚅)身(shen)，则(🚷)知(✏)所以(⛷)治(zhi)人；知所以治人，则知所(🌬)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(🍇)百工也，柔远(🎱)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(🚾)亲则(👡)诸(zhu)父(fu)昆(⛽)弟(di)不怨(🎶)，敬大臣(🈁)(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(🔶)百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(✔)(ming)盛服(fu)，非礼(👋)(li)不动，所以修身也(🌊)(ye)；去谗(🏸)(chan)远色，贱(🐸)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(🤔)贤也；(🎂)尊(zun)其位(🌐)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(🚫)(suo)以劝亲亲(qin)也(🖼)；官盛(👭)任使，所(suo)以劝(🍌)大(🎫)臣也；忠信重禄，所(suo)以(🌏)(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(👗)(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(🐛)；日省(sheng)月试(🎰)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(🕌)不(🗑)能，所(🏒)以(yi)柔(rou)远人也(🖇)(ye)；继(📤)绝世，举废国，治(zhi)乱持(📽)危，朝聘(🥚)以(🛂)时，厚往(wang)而(🐳)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(✊)行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则(🍍)(ze)废。言前(📰)身(shen)定则不(❎)羡(📋)，事前(qian)定(💏)则(ze)不困(🈶)，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。