《婷婷综合日韩》

婷婷综合日韩是一部由法赫德 导演,由Santon 等演员主演的爱情 其它 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🍆)"君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(🙅)子而时中；小人(⏪)(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(💵)惮也。"子曰：(⛷)"中(zhong)庸(🔢)(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰：(🐍)"道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也(🎏)，我(🧞)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(🌼)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(⛓)行矣夫！"子(zi)曰："舜(🥊)其大(da)知(zhi)也与！舜好(🐋)(hao)问(wen)而(⛅)好察(🎞)(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于(👵)民，其斯(🤕)以(🚭)(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(🔏)''，驱而纳(na)诸(❣)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(🏝)曰(yue)''予知(😜)(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(😜)(yue)守也(🐎)。"子(zi)曰："回(hui)之(📼)为(wei)人也，择乎中(👁)(zhong)庸(😪)，得一善(👑)则拳拳服膺(👋)而(er)弗(🎥)(fu)失之矣。"子(zi)曰(💼)："天(🦌)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(🉑)蹈(dao)也，中庸不(⛓)(bu)可(ke)能也。"子(🏧)路问强(🐙)(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(👲)柔(🌭)以教，不报(🤖)无(wu)道(dao)，南方(🐘)(fang)之(zhi)强也，君子(🔥)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(👯)之。故(gu)君(⚪)(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(🏇)(jiao)！中立而不(🔷)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不(👈)(bu)变，强哉(🥣)矫！"子(💞)(zi)曰："素(🌼)隐行(hang)怪，后世有(🥔)(you)述焉，吾弗(🚴)为之矣(⛩)(yi)。君子遵道(🐓)而行(🆙)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能(🐕)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(🔻)而不(bu)悔(🍛)(hui)，唯(🛒)(wei)圣者能之(✒)。君(😀)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(🎡)(yu)，可(🎏)以与(yu)知焉；(🍷)及(ji)其(🖖)(qi)至也(🌚)，虽圣(🤭)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(🐲)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(🔏)圣(sheng)人亦(🏛)有所不(bu)能焉(🕌)。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大(✝)(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(🥅)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(🎏)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(🏯)端乎夫(fu)妇；及其至(🥐)也，察(cha)乎(🤬)天地。"子曰："道不远(👍)人。人之为(⏭)道而远人，不可(ke)以(✖)为道。《诗(shi)》云(🐎)：'人人'伐(fa)柯伐(fa)柯，其(🎩)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(👿)，睨而(er)视之(🏕)，犹(🏆)以(yi)为远。故君(🏏)子以人治人(🕥)(ren)，改而止(🚨)。忠恕违道(dao)不(🆕)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(🛏)(wei)能一(🚓)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(🌄)也；(✏)所求(qiu)乎臣(chen)，以事(⛲)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(😾)乎朋友(👬)，先施(🌶)(shi)之(zhi)，未能也(🏆)，庸德之行(🦈)(hang)，庸言之(🔏)(zhi)谨(jin)；有所(🧑)不足，不敢不(⛩)勉，有余(♎)不敢(gan)尽；言顾(😡)(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(👙)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(🛥)愿乎(🥉)(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(🐾)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(🕹)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(🔇)(hang)乎(hu)患难：君子无(🙈)(wu)入而不(🏩)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(🍵)下(xia)位(🦓)(wei)不(🏮)(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(⛵)无怨。上不怨天(🔒)，下(💎)不尤人(🍷)(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(🎂)险(🕜)以侥幸。"子曰："射有似(💂)(si)乎君(🌊)子(🔧)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(💷)求(🚽)诸(zhu)其身。君(🐦)子之道(dao)，辟(🐲)如行远必自(zi)迩，辟(🤹)(pi)如(ru)登高(🗨)(gao)必自卑。《诗》曰(♊)：''妻子好(🐢)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(🎫)，和乐且耽。宜(🔤)尔(er)室(🖖)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi日(🦖)韩)曰："父(😢)(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(🍱)！"子(zi)曰：(🌇)"鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(💮)(yi)乎！视之而弗(fu)见(🐑)，听之(🕋)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下(📗)之(zhi)人(♌)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(🎵)其上(shang)，如(💧)在其(qi)左右。《诗(🚡)(shi)》曰：''神之格(♒)思，不可(ke)度思！矧(🎭)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(💱)，尊(🕞)为(🍹)天子，富有(you)四海之(🧐)内(nei)。宗(zong)庙飨(🏣)之，子孙保(bao)之(😠)。故大德必(👄)得其位(wei)，必(bi)得(🛣)其禄，必得其(qi)名，必得(🔨)其(qi)寿。故天(🏜)之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：(🎛)''嘉(🧔)乐(😊)君(📦)子(zi)，宪宪令德。宜(🏵)(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)人爱(🏢)德者(🤽)必(🤠)(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(👙)王季为(wei)父，以(yi)武王为(😮)子，父作之(zhi)，子(🥇)(zi)述(shu)之。武(🆗)(wu)王(wang)缵大王、王季、文(➿)王(🕯)(wang)之绪，壹戎衣而有天(🍥)下，身(🍏)不失天(✳)(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(🚀)保(🔮)之。武(wu)王末受(🥙)命(ming)。周公(🔳)成文、武之德(de)，追王大王、王(🎚)(wang)季，上祀(🛢)(si)先(xian)公以天(tian)子之礼(😘)。斯(📨)(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(📯)大(✋)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(🏈)(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(👥)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(🐡)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(🛴)(hu)天子。父(🔩)母(🚏)之丧，无贵贱，一也(🏵)(ye)。"子(🔯)曰：(🔩)"武王、(❤)周公，其(🐼)(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(🍢)孝者，善继人之志，善(shan)述(🔽)人(ren)之事者(zhe)也(🍝)。春秋修其祖(zu)庙(🍕)，陈(chen)其(🎶)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(🎩)(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(💑)也(ye)。序(xu)爵(🥤)，所以(yi)辨(⛴)贵贱也(🍼)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(🍫)为上(😪)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(🐕)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其(🛃)礼(li)，奏(zou)其乐(🐢)，敬其所(💇)尊，爱(🤕)其(qi)所(suo)亲，事死如事(🌼)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(👯)(cun)，孝(xiao)之(👋)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(🌩)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(🏦)其(🚨)先(xian)也。明(🛃)乎(🤬)郊社之(zhi)礼(🌪)、哦尝之义，治国其如(ru)示(✝)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(🍌)(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则(🔏)其(🍂)(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(🔲)(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(🐾)(min)树。夫政(zheng)也(🤳)者(🍛)，蒲卢也(🕧)。故为(🤺)政在人(💤)(ren)，取(🌃)人以(yi)身，修身以(🧜)(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(🧚)亲(qin)之(🌌)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(🛹)。在(🐾)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得(de)而(👿)治矣！故君子不可以(yi)不(🐟)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(⛑)不事亲；(🕣)思(si)事亲(qin)，不可(🛺)以不知人；思知人，不(bu)可以不知(😕)天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(⚫)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(🦄)，朋(🛡)(peng)友之交(jiao)也，五者(👑)天下之达道(dao)也。知，仁(🚘)，勇(yong)，三(san)者天(😲)下(📜)之达(da)德也(🖨)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(✌)而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(🛋)而(er)行之，或(🔟)(huo)利(li)而行(hang)之，或(🐡)(huo)勉(mian)强而行之；及(🕔)其(😒)成功，一也(📿)。"子(zi)曰(yue)："好学(👱)近乎(hu)知，力(li)行(🦁)(hang)近乎仁(🙄)(ren)，知(🍟)耻近(jin)乎勇(🚀)。知斯三者，则知(zhi)所以(⏱)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(🐛)治(🧝)人；知所(🙅)以(📆)治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(🏞)家(🎍)(jia)有九经，曰(yue)：修身也(🤩)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(😴)臣(chen)也(🐝)，子庶民也(ye)，来百工(🤢)也，柔(🕟)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(📗)，体群臣则士(shi)之报(🍐)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(🐭)归之，怀(🕓)(huai)诸(♿)侯则天(👕)(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(🎠)，所以修身也；(🏇)去(qu)谗远(⏹)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(✊)以劝贤也(ye)；尊(🏀)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(🎊)以劝(🦍)大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(📉)劝(quan)百(🐮)姓(☔)也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(👾)来，嘉善(🧐)(shan)而矜(jin)不能，所(⛸)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(💋)，朝聘(🐬)以(🕤)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(✴)(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(🛶)(hang)之者一(😝)也。凡事(shi)豫(⏹)则立，不豫则(🕝)(ze)废(🦄)。言(yan)前身定(🖼)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困(🤺)(kun)，行(hang)前(📰)定(ding)则(ze)不疚(🧐)，道(⏮)(dao)前定(🗜)则(📋)不(🛺)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。