《日日夜夜尻》

日日夜夜尻是一部由杰伊·罗奇 导演,由丹尼·伯恩 佐藤玲 吴若甫 Kepinski Grier 内森·帕森斯 等演员主演的冒险 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中(✊)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(🌿)也，君子而(🍴)时中；小人之中(😨)庸也，小人(ren)而(er)无(wu入口(🗼))忌惮也(🐨)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(🆙)(hu)！民鲜能(neng)久矣(🌋)！"子曰：(⛔)"道(🎷)之不(bu)行(🈁)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(🧖)(bu)及也。道之不(bu)明也(📐)(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(✈)(ye)，鲜(🏠)能知(zhi)味也。"子曰(😴)(yue)："道(🌤)(dao)其(🌋)(qi)不行矣(🚛)夫！"子(🎧)曰："舜(🗞)其大知(🉐)也(ye)与！舜(shun)好问而(📧)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(㊙)其(🔚)中(zhong)于民，其(➗)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰：(🚃)"人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(🤷)知(zhi)''，择乎中庸，而不(🥇)(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(🚈)庸，得(de)一(yi)善(🎺)(shan)则(💣)拳拳服(fu)膺(🤑)而弗失(🔏)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(💩)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(🌇)(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰：(🗼)"南(nan)方(fang)之(zhi)强与(⌚)？北方之强与？(🐶)抑(yi)而强(🔊)与？宽柔(🗯)以(🛎)(yi)教(jiao)，不(♎)报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(🎢)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(💝)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(📂)立(li)而不(bu)倚，强(🌶)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变(🍪)，强哉矫！"子曰(🥔)："素(🌛)隐行(🎅)怪，后(🐺)(hou)世(👦)有(😃)述(⏭)焉(🏜)，吾弗为(👜)之矣(🌳)。君(jun1)子遵道(dao)而(🚱)行，半(🎄)途而(✋)(er)废，吾弗能(🏖)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(🧤)不见(😍)(jian)知而不悔，唯(wei)圣者(💕)能(neng)之。君子之道费(🛸)(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(👨)以与知焉；(🕶)及其至也，虽(sui)圣人亦有所(😃)(suo)不(🗑)知焉。夫妇(fu)之不肖(🏔)(xiao)，可(ke)以能行焉；及(🔹)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(🛰)亦(💾)有所不(bu)能(😙)(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(😷)所憾。故君(🎐)子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(⌚)焉(🕍)(yan)；语小，天下莫(🍶)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(👝)(yan)其上下察也(ye)。君(🐈)子(🎛)之道，造(zao)端乎(hu)夫(♿)妇(fu)；及其(🍼)(qi)至也，察乎(➿)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为(🔽)道而远人，不可(ke)以(📯)(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(🥪)(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(🕵)，犹以为(wei)远。故(🎩)君子(zi)以人(🏩)治人，改(🍲)而(er)止。忠恕违(💫)道(🈺)不远(📘)，施(shi)诸(zhu)己(🧜)(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(💯)四(si)，丘(🚕)未能一(yi)焉：所求乎(🍈)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(🥠)臣(chen)，以(⏩)事(🤜)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；(🥈)所(suo)求乎朋友(🕎)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(🕊)(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(🌜)(bu)敢(gan)尽(jin)；言(🦔)顾行，行顾言(🎟)，君子胡不尔！君子素其位(🔝)(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(💡)(qi)外。素(🛵)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(🍭)贫贱(⚾)；素夷(🔸)狄，行(⛎)乎夷狄；素(🙋)患难，行乎患难(nan)：君(🌆)子(zi)无(🚃)入(ru)而不自得焉(yan)。在上(🥘)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(🔟)，则(ze)无怨。上(🗻)(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(🍫)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(🌚)人(🥀)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(📹)正鹄，反(🏉)(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(😢)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(📴)(qin)。兄弟既(🐿)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(😎)家，乐尔(🏰)妻帑。''"子曰："父(🌀)母其(🧡)顺矣(yi)乎！"子(😬)(zi)曰："鬼神之为(🔂)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(🔩)弗(😦)见，听之而(🌺)(er)弗闻(🧢)，体物(wu)而(🍁)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(❌)服，以(yi)承祭(🔱)(ji)祀(🌝)，洋洋乎如在(zai)其国产(💎)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(🏥)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(🧐)可掩(🥌)如此夫。"子(🗡)(zi)曰："舜其大孝也与！德(🛹)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(🎥)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(🔙)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(🔚)天之生物，必(bi)因(yin)其(👴)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(🐂)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(㊗)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(🚳)！以王(wang)季为父，以武王(🦏)为子，父作(🔺)(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(🥐)。武王(wang)缵大(da)王、王季(🎌)、文王(wang)之绪，壹戎(🐂)衣(yi)而有(🧡)天(🥝)下(🏔)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(🥛)有四(🙈)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(🖋)王大(🐚)王、王(wang)季，上祀先(🐌)公以天子之(🚺)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(🌿)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(👯)(da)夫(🆙)，子(⤵)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(🚬)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(🚄)之丧，达乎(🚤)天子。父母之丧(🏸)，无贵贱，一也。"子曰(😹)："武王、周(💹)公，其达(da)孝(🐠)(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(🚃)(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(🥘)(miao)，陈其(qi)宗器(🦇)，设(🔻)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(🍻)(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(🈂)，所(suo)以(🤴)(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(🎻)毛，所以(🖐)序(xu)齿也(📈)(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(👂)所(🕰)(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(🏅)(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(✝)(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(🌊)也。宗庙(miao)之礼(li)，所(🏳)(suo)以祀乎其先也(🍡)。明乎郊(jiao)社之礼、(😳)哦尝之义，治国其如示诸掌乎(📕)！"哀公问(🍑)(wen)政(zheng)。子曰(🌕)："文(wen)、武之(♓)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举(🐲)；其(🐽)人(👪)亡(🏩)，则其政(🥋)息(xi)。人道敏(👕)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(🕛)者，蒲(🐠)卢也。故(gu)为政在人(🐸)，取(qu)人以(yi)身(🔲)，修身以道，修(🐃)道(dao)以仁(ren)。仁(☔)者(zhe)人也，亲(qin)亲为免费大；(❔)义永(🔘)久者宜也，尊贤为(🎥)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(🌌)位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不(🎄)修身；思(🥫)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲(😑)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(🗽)天。""天下(xia)之(🈹)(zhi)达道五，所(🎀)(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(🍞)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(⏯)弟(🙃)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(💧)道也(🔰)。知(zhi)，仁，勇(❄)，三者天下(xia)之(zhi)达德(🕉)也，所以行之(😦)者(🚅)(zhe)一也。或生而知(zhi)之(⛑)(zhi)，或学而(🏨)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(🕷)，一(💖)也(🐽)(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(🍫)(huo)利而行(hang)之，或(🧣)勉(🏂)强而行之；及其(qi)成功(😛)(gong)，一也(📝)。"子曰(yue)：(🦗)"好学近(💹)(jin)乎知，力行(hang)近(👘)乎仁，知耻近乎(🏽)勇(🍣)(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以(😩)治(zhi)人(ren)，则知(🌗)所以治天下国家(jia)矣(🛎)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(🏵)(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(👟)亲也(ye)，敬(👏)大(da)臣(chen)也，体(👐)群臣也(ye)，子庶(🍩)民也，来百工也，柔(👈)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(🌪)。修身则(ze)道(😭)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(🎭)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(🌔)眩，体群臣(🐁)观(🆕)看则士之报礼重，子(😀)(zi)庶民则百(🤟)(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(♌)(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(🏢)则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(🥐)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(🤷)(ye)；尊其(🕰)位(🙏)，重其(qi)禄(🗣)，同其好恶，所以劝亲(🆖)亲也；官盛任使，所以(Ⓜ)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(🌙)工也(🐮)(ye)；送往(🎅)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(📆)聘以时，厚往而薄(🈂)来，所以怀诸(zhu)侯(🌗)(hou)也。""凡(🤜)为天(🤚)(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以(🐷)行(💤)之者一也(💵)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身(🥗)(shen)定则不(🧥)羡，事前(qian)定(🕒)则(ze)不困，行前(📢)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。