《美女图片131午夜》

美女图片131午夜是一部由雷欧·波瓦 导演,由吴贤玟 G 沃尔特·康诺利 等演员主演的微电影 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼(🐿)曰(yue)：(👽)"君子(🈹)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(🔍)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(💕)人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(🍾)曰(yue)：(🚾)"中(zhong)庸(🍚)其(🐳)(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(🛬)！"子曰："道之不(🌋)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道(🐠)(dao)之不明(💆)(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知(🐨)(zhi)味也(🌆)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(🧀)(yu)！舜(🦊)(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)海外善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(🌆)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🥢)(er)纳(🐊)诸(zhu)罟(🌜)(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(🐑)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(♉)(qi)月守也(📿)(ye)。"子(👒)曰："回之为人(ren)也(📗)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(💕)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(🍒)蹈也(🔚)，中(🔩)庸不(bu)可能也。"子路问(🎒)强。子曰：(👁)"南方(fang)之(zhi)强(🥡)与？北方之强与？抑(yi)而强(⬜)与？宽柔(❗)以(🚉)教，不报(〰)(bao)无道(🐘)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(🍾)，死而(er)不(🤤)厌(🌜)，北方之(🏖)强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(🍫)(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(😙)而不(🎂)倚(yi)，强哉矫！国有道(🏟)，不变塞(sai)焉，强(🚫)(qiang)哉(🚐)矫(jiao)！国无(wu)道(😀)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(🤦)(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(🍆)(fei)，吾弗(🏈)(fu)能已(🔵)(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(😖)(shi)不(bu)见知而(er)不(🗯)(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(🍇)(fei)而隐(👥)。夫妇(👂)(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(👃)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(🆗)妇之不肖(xiao)，可(🍓)(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(🏪)亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(🦕)，人(ren)犹有所憾。故君子语(⭕)(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(🥅)载焉(yan)；(🛌)语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(😔)渊。''言(yan)其上(🚶)下(⚓)(xia)察(cha)也。君子之道(💰)，造(🏚)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(😑)(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(👞)曰："道(dao)不远人。人之(🏴)为(💂)道(🔙)而远(yuan)人，不(🥎)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：(❕)''伐柯伐柯，其(qi)则不(🤨)(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(n拔海(🥣)i)而(🕒)视(🕠)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(📿)(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿(🌿)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(🤺)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(👉)：所求乎(hu)子(👛)(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(🍶)；(🚙)所(🎾)求(🍽)乎朋友(you)，先(🎋)施之(🏃)，未(🥦)能(⛑)也(😀)，庸(yong)德(de)之(🤤)行(hang)，庸言之谨；有所不足(🐥)(zu)，不敢不勉(mian)，有余(🔨)(yu)不敢(🚢)尽(📢)；言顾行，行顾(🛑)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(🖐)(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(🙄)(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(🥩)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(⏩)：君(jun1)子无入(ru)而(🔝)不(🎡)自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(🚟)下，在下位不援在线上，正己而(🚐)不求于人，则无怨(🏜)(yuan)。上不怨(🛌)天，下不尤人(🈁)(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(🏆)(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(㊗)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(🍢)似(🐙)乎君子；失诸(🐨)正(🤠)鹄，反(🏏)求(🗄)(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(📊)(zi)之道，辟如行远(yuan)必(📈)自(😺)迩，辟如登(🌄)高(gao)必自(🛸)(zi)卑。《诗》曰(☝)：''妻子(🗃)好合，如(👲)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(😲)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)：(🥦)"鬼神之为(wei)德(⛹)，其(🙉)(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(🚃)，体物而不(🦗)可遗。使(shi)天下之人(🍂)(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(🎳)，洋洋(yang)乎(hu)如(🏩)在其上(shang)，如在其左右。《诗(🌸)》曰：''神(shen)之格思，不(🍬)可度思(🗾)！矧可(💿)射思！''夫(📔)微(🤺)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(🎅)：(🏂)"舜其大孝也(🌗)(ye)与！德为圣人(👴)，尊为(🗨)天子(zi)，富有(you)四海之内(🐫)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(🏠)德必得其位，必得其(🤜)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(🏑)(tian)之(🔨)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🍫)(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(🗣)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(🕌)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(😬)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父(🦐)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(💑)王、王(❔)季、文(💄)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(😂)下，身不失(✒)(shi)天下(xia)之显(🥛)名。尊为(🎮)(wei)天(⏯)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(🍬)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(🎟)(shou)命。周公成文、(💰)武(🕌)(wu)之德，追(♐)(zhui)王(☔)大王(🌕)(wang)、王季(💽)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(🧐)。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(🤼)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(🎥)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(✉)天(🏻)子(zi)。父母(🚸)(mu)之丧(👟)(sang)，无(wu)贵(🏃)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(🍝)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(💆)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(🛬)修其祖(⚽)庙，陈其(⌛)宗器，设其(🐁)(qi)裳(😋)衣(🏷)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(🚕)礼(👹)，所(suo)以序(🏬)(xu)昭(🏐)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(📮)以辨(bian)贤(🛍)也，旅(lv)酬下为上(🔡)，所以逮贱(🙂)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(🥊)。践其(🌨)(qi)位，行(📷)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(🔁)其所(🌅)尊，爱其所亲(👱)(qin)，事(🍱)死如事生，事亡如事存，孝(🥗)(xiao)之(📠)(zhi)至(zhi)也。郊(🍪)(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(🕒)(li)，所(suo)以祀乎其(🌰)(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(🔷)郊社(she)之礼、哦尝之义(⬆)，治国其如示(shi)诸掌(📀)(zhang)乎！"哀公问(🕙)政(zheng)。子(🦑)曰(🍖)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏(🤪)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(😞)政在(zai)人，取人以(📴)身，修身以道，修道(🤠)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(🚭)亲为(⏱)大；义(yi)者宜也(♊)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(🏤)(deng)，礼(🏉)所生(sheng)也。在下位不获(🕣)乎上，民不可得而(✂)治矣！故君(🥙)(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(🕕)(tian)下之(😨)达道五，所以(yi)行之者三。曰：(🉐)君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(🐵)(ye)。知(📆)(zhi)，仁，勇，三(🐲)者天(tian)下之(🌃)达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(🌞)生而知(🤢)之，或学而知(zhi)之，或因而知(⛷)之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(⛽)而行(😇)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(💆)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(🐡)(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(🔃)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；(👖)知所以(yi)修身(😑)(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(💀)；知所以治人，则知(🍛)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(🐟)(fan)为天(tian)下(🌅)(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(⏲)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(👕)工也，柔远人(🦖)(ren)也(ye)，怀诸(🥔)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(🚲)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(👶)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti拔插)群臣(🍤)则(ze)士之报礼重(🚭)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(🚼)(ren)则(🍉)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(🥫)。齐(qi)明盛(📎)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(⛔)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(🤒)(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(🔏)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(🎒)(guan)盛(🥢)(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(🕺)重禄，所以(😫)劝士(shi)也，时使薄(📫)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(🔋)；(📛)日省月试，既廪称事，所(suo)以(⏰)劝百工(gong)也(💿)(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(🐜)，治乱持危，朝成年人(chao)聘(pin)以时，厚往(🥀)而(er)薄来，所以怀诸侯(🆖)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行(🏼)(hang)之者一(🌄)也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(🏘)废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(🥘)困，行(hang)前(qian)定则不(🚹)疚(🖥)，道(dao)前定(ding)则不穷(👩)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。