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《大小姐视频免费观看》

类型: 剧情 武侠 动作  加拿大  2008 

主演:刘亚文 陈寒柏 茱莉娅·福克斯 

导演:OutiAlanen 

剧情简介

大小姐视频免费观看是一部由OutiAlanen 导演,由刘亚文 陈寒柏 茱莉娅·福克斯 等演员主演的剧情 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰(🐘)(yue):"君子中庸,小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也,君子而时中(zhong);小人(🎪)(ren)之中庸也,小人(🌊)(ren)而无忌(ji)惮也。"子(😳)曰:"中(zhong)庸其至矣(yi)乎(⌚)(hu)!民鲜(🌟)能(neng)久矣!"子(zi)曰(😕):"道之(🚧)不行也,我知之矣(yi):知者过之,愚者不及(ji)也。道之不明(👡)也,我知之(🆒)矣:贤(xian)者(zhe)过之,不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也,鲜能知味也。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰:"舜其大知(zhi)也(🚎)与!舜好问而(⚓)好察迩(er)言(💗),隐恶而(😓)扬(yang)善,执其两端,用其(💗)中(🗾)于(😽)(yu)民,其斯以(👼)为(💀)舜(shun)乎!"子曰(yue):"人(💌)(ren)皆曰(yue)''予知(🎰)'',驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(🎶)阱之中,而(⭕)莫之(🖱)知(zhi)辟也(📿)。人皆曰''予(yu)知(zhi)'',择乎中庸,而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue):"回之(👿)为人也,择乎(✌)中(👄)庸(yong),得(de)一善则拳(quan)拳(🏫)服膺而弗失(shi)之(🥎)(zhi)矣。"子曰(🗝)(yue):"天(tian)下国(🏩)家可均也(ye),爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(🙋),白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也,中(🍬)庸不(bu)可能也。"子(🏛)路问强(💈)。子曰:"南方之强与?北(🐑)方之强与?(🚙)抑而强(qiang)与?宽柔(rou)以教,不报无道,南方(fang)之(zhi)强也(ye),君子(zi)居之。衽金革,死而不厌(🍍),北(bei)方(🐫)之(zhi)强(🍏)也(ye),而强者居之(👉)。故君(🎱)子和而(🦊)不流(🐭),强哉(zai)矫!中立(🍷)而不(bu)倚,强哉(zai)矫!国(🙊)有道(dao),不变塞(sai)焉,强哉矫!国无(wu)道,至死(😁)不(bu)变,强(⏲)哉矫!"子曰:"素隐(🦉)(yin)行(hang)怪(🍁)(guai),后(hou)世有(😨)述焉,吾弗(📑)(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(🍙)而行,半途(🗂)而废(😙),吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸,遁世(🎀)不(bu)见(jian)知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者(💻)(zhe)能之。君(⏪)子(zi)之(📷)(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚,可以与知焉;及(ji)其至(zhi)也,虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🌦)所不知(zhi)焉。夫妇(🎹)之不(🥪)肖(👖),可以能(neng)行(🕝)焉(🛺);及其至也(ye),虽(📆)圣(👝)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也,人(🦒)(ren)犹有(you)所憾。故(🎉)君子语大(🏹),天下莫能(neng)载(🛠)焉;语(💨)小,天(🤙)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun):''鸢飞戾天,鱼跃(yue)于(🐢)(yu)渊。''言其上下察(⏪)(cha)也(🧜)。君子(✍)之道(🥖),造端乎夫妇;及(😎)其至(🕢)也(🕕),察乎天地。"子曰:"道不远人。人(ren)之(🔄)为(🥘)道(🐈)而远(😭)人,不(bu)可(ke)以为道(🚦)(dao)。《诗(🦄)》云:''伐(fa)柯伐(fa)柯,其则不(bu)远。''执(🐙)柯以伐柯(ke),睨而视(👾)之,犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治(🚞)人(🗿),改而(er)止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿(✍)施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四(si),丘(qiu)未能一(yi)焉:所求乎子,以(😒)事父(fu),未能(neng)也;所(🤫)(suo)求(🐰)乎臣,以(🤑)事君,未(wei)能也;所求乎弟,以事兄,未能也;(📬)所求(qiu)乎朋友,先施(shi)之,未(wei)能(neng)也(✉),庸(yong)德之行,庸(yong)言之谨;(🈚)有(👋)所不足,不敢不勉,有余不(bu)敢(🛫)尽;(🔬)言顾(gu)行,行顾(🧞)言(😐),君子(zi)胡(hu)不尔!君(🎲)子素其位(🛬)(wei)而行,不愿(yuan)乎其外。素富(🔞)贵,行乎富贵;素(🗡)贫(💣)(pin)贱,行(hang)乎贫贱;素夷狄,行(🛂)乎(hu)夷(yi)狄;素(su)患难(nan),行乎患难:(🗽)君子无(🥖)(wu)入而(🌂)不自得焉(yan)。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求(qiu)于(yu)人(🚍)(ren),则无(🏂)怨(yuan)。上(shang)不怨天,下不尤人。故君子(🌛)居(🌳)(ju)易以俟命,小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(👑):"射有似乎(hu)君子;失诸(zhu)正鹄(🏽)(hu),反(✨)求(qiu)诸其身。君子之(🛑)(zhi)道,辟如行远(🥄)(yuan)必自(zi)迩,辟如登(👋)高(gao)必自(🗼)卑(bei)。《诗》曰:''妻(qi)子好合(he),如(ru)鼓瑟琴(🆒)(qin)。兄弟既(ji)翕,和乐且(qie)耽(🔢)。宜尔室家(🥫),乐尔妻帑。''"子(👌)曰(yue):"父母(mu)其顺(shun)矣(🌽)(yi)乎!"子(🕗)曰(yue):"鬼神(🐅)(shen)之为德(de),其盛矣(yi)乎!视(shi)之而弗见,听之而(⛷)(er)弗闻,体物(🦐)(wu)而(👺)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服,以承(🅿)祭祀(si),洋(⛔)洋乎(hu)如(ru)在其上,如在(🏳)其(qi)左右。《诗》曰(yue):''神之(🎂)格(ge)思,不可度思!矧可射思(si)!''夫微(🕕)之显,诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(🈶)(ci)夫(🎰)(fu)。"子曰(yue):"舜其(qi)大(da)孝也与(🕢)(yu)!德为圣人(🧢)(ren),尊为(🔷)天(💞)子,富有四海(hai)之内。宗久久庙飨(💰)之,子孙(🐴)(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位,必(bi)得(de)其(qi)禄,必得其(qi)名,必(🤭)得(💯)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物,必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi),倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐(le)君子(zi),宪宪令德。宜民宜人(㊗),受禄于(🛤)(yu)天。保(🈸)佑(you)命之(🔈),自天申(💂)(shen)之。''故(gu)大(🛥)德者必受(shou)命。"子曰:"无忧(🕗)者,其惟文王(wang)乎!以王(一区wang)季为(wei)父,以武王(🚮)为子,父(fu)作之,子述之。武王缵(🚊)大王(🔱)、(😻)王(wang)季、文王(wang)之绪,壹戎衣(yi)而(er)有(🚎)天(tian)下,身(shen)不(🚼)失(shi)天下之显(⛏)名。尊(zun)为(🐁)天子(❤),富(fu)有四海之(🐚)内。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受(💛)(shou)命(👪)。周(zhou)公成(♓)文、武之德,追王大(📻)王、(🤼)王季(🍭),上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(😊)也,达乎(hu)诸(zhu)侯大夫,及(🗓)士庶(shu)人(🕙)。父(fu)为大夫,子为(wei)士,葬以(yi)大夫,祭以士(🌓)。父为(🐒)士,子(😐)为大夫,葬以士(🎩),祭以(yi)大夫。期之丧,达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang),达(da)乎天(tian)子(➕)。父母(mu)之(zhi)丧(🛬),无(wu)贵(gui)贱,一也。"子曰:"武王(wang)、周公,其达(👣)孝乎(hu)!夫孝(🚳)(xiao)者,善(🦒)继(ji)人之志,善述人之事者也。春(🔻)秋修其祖(🔭)庙,陈其(🕵)宗器,设(🔚)(she)其裳(shang)衣,荐其时(🚲)(shi)食(🦃)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼,所以(yi)序昭(zhao)穆(🤛)(mu)也(ye)。序爵(jue),所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi),所(🧔)(suo)以(yi)辨贤也,旅(lv)酬(🎚)下为(wei)上,所以逮贱(jian)也。燕(😐)(yan)毛,所以序齿(💻)(chi)也(ye)。践其位(wei),行(😔)(hang)其礼,奏(🐐)其(qi)乐(le),敬其(qi)所(🚾)(suo)尊(zun),爱(🍸)其所(📡)亲,事死如事生(sheng),事亡(😴)如(ru)事(shi)存(💈)(cun),孝之(🏭)至(zhi)也。郊社之礼,所(suo)以事上(shang)帝(👯)也。宗庙之(zhi)礼,所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(👡)。明(ming)乎郊社之礼(🐬)(li)、哦(♊)尝之(zhi)义,治(🐑)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎!"哀(♎)(ai)公(gong)问政。子曰(🐗)(yue):"文、武之政(zheng),布在方(fang)策。其人存(cun),则其政举;其人(ren)亡(👮),则其政(zheng)息。人道(😵)敏政,地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢也(ye)。故为政在人,取人以身(😻),修(xiu)身以道,修道以仁(🤒)(ren)。仁(🥒)者(zhe)人也(ye),亲(qin)亲为大;义者(🐸)宜(📩)也(🐏)(ye),尊(zun)贤(🧦)为大(da)。亲亲(♒)之(zhi)杀,尊贤之(zhi)等(🥎),礼所生(🔸)(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(🌸),民不(bu)可得而治(zhi)矣!故(💝)君子(zi)不可(🥏)以不修(🤘)身;思(si)修(xiu)身,不可(ke)以不(bu)事亲;思事亲(🎦),不可以(🛋)不(bu)知人;思(🔆)知人(ren),不(🍪)可(🚈)以不知天(🚬)。""天下之达道五(wu),所以(yi)行(🔃)之者三(🐞)。曰(🎹)(yue):君(jun1)臣(chen)也,父(🌉)子也(ye),夫(🔑)妇(fu)也,昆弟也,朋友之交(jiao)也(ye),五者天下(🎛)之(🐂)达(da)道(dao)也。知,仁,勇(yong),三者天下之(🚝)达(da)德也,所(🌃)(suo)以行之(😁)者(🎅)(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之,或学而(🦍)知之(zhi),或因(🐧)而知之(😼);及其知之(zhi),一也。或(huo)安而行之,或利而行之,或勉强而行之;及(ji)其(qi)成(🏯)功,一(🤰)也(ye)。"子曰(yue):"好学近乎知(🔗)(zhi),力行近乎仁,知(zhi)耻(🎛)近乎勇。知(🕔)斯三者(zhe),则知(🍸)所以修身;知所(suo)以(yi)修身,则(ze)知所以(yi)治人(📝);知(🌭)所以治人,则知所(🧥)以(🧦)(yi)治天下(🖲)(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(😶)天下(xia)国家有九经(🔇)(jing),曰:修身(shen)也(♿),尊(zun)贤(🍩)也,亲亲(🧑)也(📀),敬大臣也,体群臣也,子庶民(min)也(ye),来百工(gong)也(ye),柔远(yuan)人也(🐀),怀诸侯也(🔫)。修身(shen)则道立(li),尊贤则(ze)不惑,亲亲则(ze)诸(🔕)父昆弟(🏀)不怨,敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan),体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报(🗺)礼重,子(🌯)庶民则百姓(xing)劝,来百工(gong)则财用足,柔(🌚)远(yuan)人(🌔)则四方归(💵)之,怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(🎦)服,非礼(li)不动,所以(yi)修身也(🈶)(ye);去(qu)谗远色,贱货(🐩)而贵德(de),所以劝贤也;尊其(✔)(qi)位(wei),重其禄,同其好恶,所以(🌏)(yi)劝(💼)亲亲(🔴)也(ye);官(📰)盛(sheng)任(⚓)使,所以(💥)劝大(➕)臣也(ye);(🍂)忠(zhong)信重(chong)禄,所以劝士也(ye),时(🏣)(shi)使(📒)薄(bao)敛,所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也;日省月试,既廪称事(➕)(shi),所(suo)以劝百工也;送往(wang)迎来(😡),嘉(jia)善(😨)(shan)而矜不(bu)能,所以柔远(📷)人也(ye);继(💦)(ji)绝世(shi),举废(fei)国,治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei),朝聘以(📏)时,厚往(🍳)(wang)而薄来(lai),所以怀(huai)诸侯(🕟)也(ye)。""凡(🤰)为天下国家有(you)九经(jing),所以行(😨)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立,不豫则废(🐓)。言前身(shen)定则(ze)不羡(🌕)(xian),事(shi)前定则不困(🔺),行前定(ding)则不(bu)疚(jiu),道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰(yue):"君子中庸,小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也,君子而时中(zhong);小人(ren)之中庸也,小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰:"中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)!民鲜能(neng)久矣!"子(zi)曰:"道之不行也,我知之矣(yi):知者过之,愚者不及(ji)也。道之不明也,我知之矣:贤(xian)者(zhe)过之,不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也,鲜能知味也。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰:"舜其大知(zhi)也与!舜好问而好察迩(er)言,隐恶而扬(yang)善,执其两端,用其中于(yu)民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰(yue):"人(ren)皆曰(yue)''予知'',驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中,而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)'',择乎中庸,而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue):"回之为人也,择乎中庸(yong),得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue):"天(tian)下国家可均也(ye),爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也,白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也,中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰:"南方之强与?北方之强与?抑而强(qiang)与?宽柔(rou)以教,不报无道,南方(fang)之(zhi)强也(ye),君子(zi)居之。衽金革,死而不厌,北(bei)方之(zhi)强也(ye),而强者居之。故君子和而不流,强哉(zai)矫!中立而不(bu)倚,强哉(zai)矫!国有道(dao),不变塞(sai)焉,强哉矫!国无(wu)道,至死不(bu)变,强哉矫!"子曰:"素隐(yin)行(hang)怪(guai),后(hou)世有述焉,吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行,半途而废,吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸,遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚,可以与知焉;及(ji)其至(zhi)也,虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖,可以能(neng)行焉;及其至也(ye),虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也,人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大,天下莫能(neng)载焉;语小,天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun):''鸢飞戾天,鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。"子曰:"道不远人。人(ren)之为道而远人,不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云:''伐(fa)柯伐(fa)柯,其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke),睨而视之,犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人,改而(er)止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四(si),丘(qiu)未能一(yi)焉:所求乎子,以事父(fu),未能(neng)也;所(suo)求乎臣,以事君,未(wei)能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求(qiu)乎朋友,先施(shi)之,未(wei)能(neng)也,庸(yong)德之行,庸(yong)言之谨;有所不足,不敢不勉,有余不(bu)敢尽;言顾(gu)行,行顾言,君子(zi)胡(hu)不尔!君子素其位(wei)而行,不愿(yuan)乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫(pin)贱,行(hang)乎贫贱;素夷狄,行乎(hu)夷(yi)狄;素(su)患难(nan),行乎患难:君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求(qiu)于(yu)人(ren),则无怨(yuan)。上(shang)不怨天,下不尤人。故君子居(ju)易以俟命,小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰:"射有似乎(hu)君子;失诸(zhu)正鹄(hu),反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道,辟如行远(yuan)必自(zi)迩,辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰:''妻(qi)子好合(he),如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕,和乐且(qie)耽。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎!"子曰(yue):"鬼神(shen)之为德(de),其盛矣(yi)乎!视(shi)之而弗见,听之而(er)弗闻,体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服,以承祭祀(si),洋洋乎(hu)如(ru)在其上,如在其(qi)左右。《诗》曰(yue):''神之格(ge)思,不可度思!矧可射思(si)!''夫微之显,诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue):"舜其(qi)大(da)孝也与(yu)!德为圣人(ren),尊为天子,富有四海(hai)之内。宗庙飨之,子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位,必(bi)得(de)其(qi)禄,必得其(qi)名,必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物,必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi),倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐(le)君子(zi),宪宪令德。宜民宜人,受禄于(yu)天。保佑(you)命之,自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰:"无忧者,其惟文王(wang)乎!以王(wang)季为(wei)父,以武王为子,父(fu)作之,子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪,壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下,身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子,富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也,达乎(hu)诸(zhu)侯大夫,及士庶(shu)人。父(fu)为大夫,子为(wei)士,葬以(yi)大夫,祭以士。父为士,子为大夫,葬以士,祭以(yi)大夫。期之丧,达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang),达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧,无(wu)贵(gui)贱,一也。"子曰:"武王(wang)、周公,其达孝乎(hu)!夫孝(xiao)者,善继(ji)人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设(she)其裳(shang)衣,荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼,所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue),所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi),所(suo)以(yi)辨贤也,旅(lv)酬下为(wei)上,所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛,所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei),行(hang)其礼,奏其(qi)乐(le),敬其(qi)所(suo)尊(zun),爱其所亲,事死如事生(sheng),事亡如(ru)事(shi)存(cun),孝之至(zhi)也。郊社之礼,所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼,所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义,治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎!"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue):"文、武之政(zheng),布在方(fang)策。其人存(cun),则其政举;其人(ren)亡,则其政(zheng)息。人道敏政,地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢也(ye)。故为政在人,取人以身,修(xiu)身以道,修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye),亲(qin)亲为大;义者宜也(ye),尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀,尊贤之(zhi)等,礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上,民不(bu)可得而治(zhi)矣!故君子(zi)不可以不修身;思(si)修(xiu)身,不可(ke)以不(bu)事亲;思事亲,不可以不(bu)知人;思知人(ren),不可以不知天。""天下之达道五(wu),所以(yi)行之者三。曰(yue):君(jun1)臣(chen)也,父子也(ye),夫妇(fu)也,昆弟也,朋友之交(jiao)也(ye),五者天下之达(da)道(dao)也。知,仁,勇(yong),三者天下之达(da)德也,所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之,或学而知之(zhi),或因而知之;及其知之(zhi),一也。或(huo)安而行之,或利而行之,或勉强而行之;及(ji)其(qi)成功,一也(ye)。"子曰(yue):"好学近乎知(zhi),力行近乎仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe),则知所以修身;知所(suo)以(yi)修身,则(ze)知所以(yi)治人;知所以治人,则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing),曰:修身(shen)也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民(min)也(ye),来百工(gong)也(ye),柔远(yuan)人也,怀诸侯也。修身(shen)则道立(li),尊贤则(ze)不惑,亲亲则(ze)诸父昆弟不怨,敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan),体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重,子庶民则百姓(xing)劝,来百工(gong)则财用足,柔远(yuan)人则四方归之,怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服,非礼(li)不动,所以(yi)修身也(ye);去(qu)谗远色,贱货而贵德(de),所以劝贤也;尊其(qi)位(wei),重其禄,同其好恶,所以(yi)劝亲亲也(ye);官盛(sheng)任使,所以劝大臣也(ye);忠(zhong)信重(chong)禄,所以劝士也(ye),时(shi)使薄(bao)敛,所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也;日省月试,既廪称事(shi),所(suo)以劝百工也;送往(wang)迎来,嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能,所以柔远人也(ye);继(ji)绝世(shi),举废(fei)国,治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei),朝聘以时,厚往(wang)而薄来(lai),所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing),所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立,不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian),事(shi)前定则不困,行前定(ding)则不(bu)疚(jiu),道前(qian)定则(ze)不穷。

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