《红桃综合网》

红桃综合网是一部由肖恩·德金 卡瑞恩·库萨马 劳伦·沃尔克斯坦 导演,由何依诺 等演员主演的爱情 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(🆔)子(🎢)(zi)之中庸(🔫)也，君子而时中(☝)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(🐣)也。"子(🛸)曰："中庸(〰)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(🥠)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(🗃)者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明(😻)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(🎊)(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(🌑)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(⛽)(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而(📍)(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(🎠)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(⛳)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(🙌)纳诸罟(〽)陷阱之中，而(er)莫(💪)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守(🙍)也。"子曰(🚰)(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(📯)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而(🧖)弗失(shi)之(🍬)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(🛎)，爵禄(lu)可辞(🚾)也(🚇)，白刃(🍐)可(🍑)蹈(dao)也(🌋)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(👦)曰："南方之(🔺)强(🚥)(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(💯)与？(🚷)宽柔(rou)以(📡)教，不报无道(dao)，南方之强(🤔)也(🐈)(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(🤙)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(🎿)也(ye)，而强(qiang)者居(🐂)之。故(🍝)君(🚪)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(😑)(guo)有道，不变(😍)塞焉(😫)，强(qiang)哉矫！国无道(❗)，至(🕢)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(🚛)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(🌆)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(🍍)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(😋)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(🦈)之。君子(📊)(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(🌕)愚(yu)，可(ke)以与知焉(🏼)；及(♑)其至也(ye)，虽圣人亦(📶)有所(😰)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(🥘)焉；及(🌸)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(😗)莫能破焉。《诗》云：(🎋)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(🏈)渊。''言其(🙉)(qi)上下察也(🐉)(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其(🙍)至也，察乎天地。"子(🐐)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(🌿)而远人，不(bu)可(ke)以为(🥃)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(🏴)(ze)不(bu)远。''执(🤣)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(😻)(er)视之，犹(you第二(🅾)区)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(🏰)(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(🕥)四(si)，丘未(🐥)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；(📗)所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；(⛩)所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(👥)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(🏡)(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(💦)；有所不足，不敢不勉(🐌)，有余不(🔋)(bu)敢尽；言(yan)顾(🏤)(gu)行，行顾(💩)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(🚸)乎(🎼)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(❔)(hang亚洲)乎(🈴)富贵(gui)；(🛄)素(🧛)(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(⏹)；(🐀)素患难，行(🕳)乎(hu)患难：君(⌛)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(👾)下(xia)，在(zai)下位(❕)(wei)不(bu)援上，正(🌉)己(👱)而(🕢)(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(🍲)险以侥(🎛)幸(xing)。"子曰(👢)："射(she)有(you)似乎(🕞)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(🈺)必(🎦)自迩(er)，辟如(ru)登(✅)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(⏩)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(😥)且耽。宜尔(📪)室家，乐尔妻帑。''"子曰：(💮)"父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(📱)而弗闻，体物而不(🛀)(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(💀)之人齐(qi)明盛服，以(🆘)承祭祀(si)，洋(🐢)(yang)洋(yang)乎(hu)如(👢)(ru)在(💽)其上(😅)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(🧦)：''神(shen)之格(😳)思，不(🌯)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(🎦)显，诚之不可掩(yan)如(⛷)此(👉)夫(🌛)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(㊙)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(📠)四(si)海(🐠)之内。宗庙飨之(zhi)，子(📖)(zi)孙保(bao)之。故(🦕)大(🚴)德必(bi)得(de)其(qi)位，必(⚡)(bi)得其禄，必(🐅)得(🦀)其名，必得其寿(🥁)。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃(⏩)焉(yan)。故(💏)栽者(🚱)(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：(🍆)''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(📭)天。保佑(you)命之，自(zi)天申(🔐)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(🎏)，以武王为子，父作之，子述之。武王(❣)缵大王(wang)、王季(💊)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(🚑)下(😯)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(🐀)显名(🎹)(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🔸)之。武王(🤽)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(😓)先(🆔)公以(😭)(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(📥)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(🐦)人(ren)。父为(🍴)大(🧝)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(📿)，祭以士。父(fu)为士(🏷)，子为(♋)(wei)大夫，葬(🆚)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(🌻)。三年(🐚)之丧，达乎天子。父(🐋)母(🐽)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(🎪)事(shi)者(zhe)也(🧑)。春(chun)秋修(😧)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(🚯)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(👬)(li)，所(⛸)以(yi)序昭穆也(🌟)(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(🎗)贤也，旅(📐)(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以(👝)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(🤸)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(🎎)(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(🎵)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(👵)也。明(ming)乎郊社之(🏧)(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(🉑)之政，布在方策(🦒)。其(🛰)人(👱)(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(🏁)敏(🔛)政，地(di)道一区(dao)敏树。夫政也(💩)(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(🥡)为政在人(📱)(ren)，取(😢)人以身，修身(🥖)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(🌩)(yi)者宜(🕎)也，尊贤(xian)为(🔔)大。亲(🍶)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(〰)(ye)。在(🦅)(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(👴)(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；(🐒)思事(🤾)(shi)亲，不可(🤯)以不知人；思(🌬)知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所(⚾)以行之(🧐)者三。曰：(Ⓜ)君(📲)(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(🌱)弟(di)也，朋第一(👬)友(🈲)之(⛪)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(📹)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(🤢)(suo)以(👂)(yi)行之者(⭐)一(🕗)也(🎂)。或(huo)生而(👃)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(🕐)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(🎻)(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(🌎)也(ye)。"子(🛴)(zi)曰："好(hao)学(xue)近(🔷)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(🐤)近(🚁)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所(🐋)以修(🍩)(xiu)身；(♎)知所(suo)以修身，则知所(🛰)以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(😨)。""凡(fan)为(wei)天(🖍)下国(guo)家(🤱)有九(⏰)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(🖌)也(🔧)，敬(jing)大臣(chen)也(😔)，体群(🌏)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工(🆒)也(🎛)，柔远人(ren)也(ye)，怀(🚃)(huai)诸(🙈)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(💪)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(☕)眩，体(👔)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(🛀)(bai)姓劝，来百工(gong)则(😒)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(🥁)(ze)天(tian)下畏(🕰)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(😝)动，所(👮)以修(⚽)身(🧀)(shen)也；(🆚)去(🍾)谗(🚬)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(🧕)德，所以(yi)劝贤也；(🐾)尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(😞)劝亲亲也(🆑)(ye)；官(🅱)盛(🌱)(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(🔅)也；忠信重(🥌)禄，所以劝(🖖)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(😝)月试(♒)，既廪(💢)称(cheng)事，所(㊙)以劝百工(➗)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(🎉)(shan)而矜不能，所以(🍰)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(👡)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(🚢)(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立(🀄)(li)，不豫(🤔)则(😷)废。言前(qian)身定则(ze)不羡(⛄)，事(shi)前定(😙)则不困(💛)，行前定则(ze)不疚(⛔)(jiu)，道(📴)(dao)前定则(💊)不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。