《青草久久》

青草久久是一部由俞晴 导演,由阿诺德·陈 南多·安卓利尼 Zanes 涩谷天马 理查德·加德 等演员主演的爱情 战争 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🏟)"君子中庸，小人反中(⬛)(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(🤯)(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(😙)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(🎀)：(🤼)"中庸(⛰)其(⏰)至矣乎！民(😟)鲜(📍)(xian)能(⚡)久矣(🦎)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(📏)(zhi)，愚(🦃)者不及(😖)也(ye)。道之(zhi)不(🛢)明(🥏)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(🐁)也(ye)，鲜(xian)能知味(💧)也。"子(💖)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰：(📒)"舜(shun)其大知也与(🈵)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(🛁)，执其两(🦕)端，用其中(zhong)于(🍩)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(🍐)！"子曰："人(ren)皆曰''予(💛)知''，驱而纳诸罟(🗝)(gu)陷(xian)阱之中，而(✈)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(🤪)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(😗)。"子(🎯)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(⛷)(zhi)矣(😩)(yi)。"子曰：(🗑)"天下国(guo)家(📈)(jia)可均也，爵禄可(🛷)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(🤬)："南方之强(qiang)与？北(🍦)方(🔅)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(⛲)教，不(🔤)报(bao)无(📚)道(👖)(dao)，南(📿)方之强(qiang)也，君(🦊)(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(🛴)(zhi)强(qiang)也(ye)，而(💫)强(qi天色ang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(🙍)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(🐶)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(😜)有述焉，吾(wu)弗(🗝)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(🖍)矣。君子(🐷)(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(👂)而不(🦆)(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(🎥)(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(😜)与(yu)知(zhi)焉；(🔰)及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(😬)也(🔺)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(🧚)能(🐔)焉。天地(🥙)(di)之大(🍾)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(🤑)小，天下(🥃)(xia)莫(mo)能破(🍪)焉(⏫)。《诗(⛩)(shi)》云：(💖)''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(🍃)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(🚹)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(⬜)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(🕳)而远人，不(😱)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(🧞)(ke)伐柯，其(qi)则不远(❕)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(🗃)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子(🤞)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(🎱)而不(bu)愿，亦(❕)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(🚬)(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未(🗜)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(📱)；(➖)所求乎朋(peng)友(🕝)，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(🤢)之(zhi)谨；有所(🍱)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(🤽)(yu)不敢尽；言(🈺)(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(🗳)不尔！君(🧠)子素其位而行(hang)，不(📴)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(🏔)，行乎(🤧)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(💆)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不(🔵)怨(📶)(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(🗽)子居易(yi)以俟命，小人行(🦊)(hang)险(xian)以侥(yao)幸(🈳)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(📮)。君子之(🈵)(zhi)道(💮)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(🐮)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(⏬)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(🏁)尔室(shi)家，乐尔(er)妻(🍲)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(🔌)母(📖)其(🛎)顺矣乎(🏓)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(😔)！视之(zhi)而(er)弗见，听(🐤)之(📽)(zhi)而弗(🕷)(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(🎲)可(ke)遗。使(🍅)天下(🖍)(xia)之人齐明盛(🀄)(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(🚍)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(🚻)》曰：''神之(zhi)格思(🚨)，不可度(du)思(🏝)(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(🎛)(zhi)不可(👖)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(👖)(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(✳)(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必(🆘)得其(🗻)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(👖)物，必因其材而笃焉(♎)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(⛪)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(🐘)(zhi)。''故(gu)大(da)德者(🥨)必受命(🐦)。"子(zi)曰：(🛫)"无(wu)忧(🗽)者，其惟文王(🎣)乎！以王(wang)季为(❣)(wei)父(🎽)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(💃)(zi)述(shu)之。武王缵(🎂)大(da)王(🏑)、王(🦗)季、文(🎧)王之(zhi)绪(👚)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(🕥)(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(📘)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(♟)孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、(🏝)王(wang)季(🥝)，上祀(⛷)先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(🖲)礼也(🔌)(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(🥂)(ren)。父为大(👪)夫(fu)，子(zi)为(wei)士(🕹)，葬(😜)(zang)以(yi)大(da)夫，祭(🏳)以(🐺)士。父为士，子为大(🎗)夫，婷婷葬以(🐒)士(shi)，祭以大夫。期之丧(🥀)，达乎(hu)大(⏰)(da)夫(fu)。三年之丧(🌌)，达乎(🏃)天子。父母之丧(🍔)(sang)，无贵(gui)贱，一(🍊)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(🦓)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者(🤝)也。春秋(qiu)修其(⚡)(qi)祖庙(miao)，陈(👨)(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(👧)庙之礼(li五月天(💈))，所(🧠)(suo)以序(🕝)(xu)昭穆也(ye)。序爵(🍋)，所(🤠)以(yi)辨贵贱(🚔)也。序事，所(🤠)(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(📡)下(xia)为上(shang)，所(🐏)以(🚗)(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(🏏)，奏其(qi)乐，敬(🏂)其(🐔)所尊，爱其所亲，事死(👈)如事(⛹)生，事亡(✊)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(🏇)礼，所以事(📈)(shi)上帝也。宗(🚼)(zong)庙之礼(🚯)(li)，所以祀乎其先也(ye)五月。明乎郊社之礼、哦尝(👐)之(zhi)义(🚃)，治国(🤫)其(📉)如示诸(⌚)掌乎(🗻)！"哀(ai)公问政。子(🚘)(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(🏁)。其(qi)人存(cun)，则其政举(👗)；其(🚲)人(🧞)亡(wang)，则其政息。人(📯)(ren)道敏政，地(🎬)道(⏪)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以(🈁)身，修(xiu)身以(🎤)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(💨)(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(💱)(zhi)等，礼所生(🍄)也(🍑)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(♏)得而治(🙇)矣！故君(🤼)(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(💌)(si)修身(😅)，不(🏨)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(🎤)(ke)以不(🆙)知人；思(si)知人，不可以(🦊)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(🤮)之(💗)达(da)道五，所(suo)以行(🥜)(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(🌚)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(🆑)(da)道也(ye)。知(🔗)(zhi)，仁，勇，三者(💅)天下之(🍏)达(📩)德也，所以行之者(💛)一也(ye)。或(huo)生(🎛)(sheng)而知之，或学而知之，或(🌬)(huo)因而知(zhi)之(🗻)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或(🍎)勉强(qiang)而行(hang)之；(🥕)及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(😼)(xue)近乎知，力行近乎仁(🏊)，知耻近乎勇。知(😱)斯三者，则(🚡)知(zhi)所(🐓)以修(xiu)身(🛩)(shen)；知所以(yi)修(🔷)身，则知(zhi)所以治人(ren)；(🏠)知(zhi)所(🎒)以治(zhi)人(🌙)，则知所以治天下国家矣(🕖)(yi)。""凡为天(tian)下(🦁)国(🔅)家有九经，曰：修(xiu)身(🔸)(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(🚦)(ye)，子(zi)庶民(🆒)也，来百工也，柔远(🌿)(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(🐅)。修(xiu)身(🎓)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(🎶)则(ze)诸父昆(👓)(kun)弟不(⛓)怨，敬大臣则不眩(😽)(xuan)，体群臣(🍚)(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(🐒)下(🍐)畏之。齐明盛(✡)服(fu)，非礼(li)伊(⏲)人不动，所(🤛)(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(😋)贤(🚜)也(🏙)(ye)；尊其位，重其禄(🚵)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；(🕘)忠信重禄，所以(🗣)劝士也，时使薄(♐)(bao)敛，所以劝百姓也；日(👱)省月试，既(ji)廪称(🥇)事，所以劝百工(gong)也；(🌵)送往(🎚)迎来(lai)，嘉善(🚋)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废(🥙)(fei)国，治乱(luan)持(🙉)危，朝(📂)聘以时，厚往而(er)薄(🔡)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(🛋)为(🧠)天(🔯)下国(guo)家(🤐)有九经，所(⛰)以行(hang)之(😅)(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(🏭)。言前(qian)身(➖)定则不羡，事前定则不困，行前(🏜)定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。