支持手机播放日本不卡是一部由LauraAdani 导演,由玛迪·克罗科 劳伦斯·史密斯 卡梅隆·CJ·亚当斯 罗纶有 等演员主演的动作 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰:"君(🔇)(jun1)子中(zhong)庸,小人反中庸。君子之(zhi五月)中庸也,君子(🌼)而(er)时(shi)中(zhong);小(xiao)人(ren)之中庸也(ye),小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰:"中(✡)庸(yong)其至(🌆)矣乎(hu)!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道(dao)之(👮)(zhi)不(🕥)行(hang)也,我知之矣(🍔):知者(zhe)过之,愚者(🐰)不(bu)及(ji)也(ye)。道(🔩)之不明(ming)也,我知(🤫)之矣(🎨)(yi):贤者(zhe)过(guo)之,不肖(🈲)(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也,鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰:"道(🚞)其不行矣夫(fu)!"子曰(yue):(🔍)"舜其大知也与(👣)(yu)!舜好问(wen)而好察(cha)迩言,隐(yin)恶而扬善,执其(💫)两端,用其(🎂)(qi)中(zhong)于民,其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)!"子(zi)曰(📴):(😺)"人皆曰''予知'',驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中,而(🕵)(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(🐲)''予知(😻)(zhi)'',择(ze)乎中(zhong)庸,而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰:"回(😞)之为人也(ye),择乎(hu)中庸,得(de)一(🤛)善则拳拳服(🎫)膺而弗失(🏤)之(♏)矣(♟)(yi)。"子(zi)曰(😃):"天下(🙌)国家可(ke)均(jun1)也,爵(jue)禄可辞也,白刃可(❕)蹈也(ye),中庸不(bu)可能也(ye)。"子(🧗)路(♍)问强。子曰:(💼)"南方之(🕶)强与?(🔲)北方之(zhi)强与?抑而(er)强与?宽(kuan)柔(rou)以(yi)教,不(bu)报(bao)无(wu)道,南方(🧛)之(zhi)强也(🥇),君子居之。衽金(🚳)革,死而不厌,北方之强(qiang)也,而强者居之。故君子和而(🕎)不流,强哉矫(📸)!中立(🎻)而不(🦒)倚(🎐),强(qiang)哉(zai)矫!国有道(dao),不变塞(sai)焉(🥀)(yan),强哉矫(😪)!国无道,至(zhi)死不变(bian),强哉矫!"子曰(💔):"素(su)隐行怪(guai),后世有述(shu)焉,吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行,半(🥏)途而(er)废,吾(wu)弗(🕹)能(neng)已矣(⭐)(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸,遁(🤢)世不见知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(🎦)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚,可以(🔮)与知(Ⓜ)焉;及(ji)其至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(🎯)妇(📟)之不(🎭)(bu)肖,可以能行(hang)焉;及(ji)其至也,虽圣(💫)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(🍊)(yan)。天地之大也(🎆),人(👈)犹有(💆)所憾。故君子语大,天下(xia)莫(mo)能(neng)载(🎶)焉(yan);语(yu)小,天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天(🌙),鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(🖤)上(shang)下(🖲)察也(ye)。君子之道(👥),造端乎夫(🔐)(fu)妇;(📨)及其至(zhi)也,察乎天地。"子曰:(🍒)"道(dao)不(bu)远人(ren)。人(🖲)(ren)之为道而远人(👐),不(👯)可(🈳)(ke)以为道。《诗》云:''伐柯伐(fa)柯,其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke),睨而视之(💙)(zhi),犹(📲)(you)以为远。故(🏊)君子(zi)以人治人,改(📅)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan),施(shi)诸己而(👶)(er)不(bu)愿(yuan),亦勿施于(🧝)人。君(🙈)子之(zhi)道四,丘(🐩)未(wei)能一焉(yan):所(suo)求乎子(🏿),以事(🐓)父(fu),未能也(ye);所求乎(hu)臣,以事(🥐)君,未(wei)能也;(🐾)所(📤)求(💑)乎(🅱)弟,以事兄,未能也;所求乎朋(peng)友,先施之,未能也,庸德之行,庸(yong)言(🥔)之(zhi)谨;有所不(bu)足,不(bu)敢(gan)不勉(👶),有(you)余不敢尽(jin);言顾(gu)行,行(hang)顾言,君(jun1)子胡(🎐)不尔!君子素(su)其位(🥁)而(er)行,不(💳)(bu)愿乎其(qi)外(😀)。素富贵,行乎富贵;素贫贱(🎓)(jian),行乎贫贱;(🍲)素(su)夷(yi)狄,行乎(🤯)夷狄(di);素(su)患(huan)难(🐭),行乎患(🔃)难(📠):君子(zi)无(🌁)入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在(🌕)上(shang)位(wei)不(bu)陵下(🌷),在(zai)下位不援上,正己而不(bu)求于人,则无(🍅)怨(yuan)。上不怨(yuan)天,下(😆)不(👲)尤人。故(🏆)君子(zi)居(ju)易以俟命(👹),小人(ren)行险(xian)以侥幸(🌲)(xing)。"子(zi)曰:"射有似乎君子;失诸(zhu)正鹄(🤞)(hu),反求(✊)(qiu)诸其身(👮)(shen)。君(😮)子之道,辟如(ru)行远必(bi)自迩(er),辟(🔰)如登高必自卑(🎵)。《诗》曰(🐪):''妻(📢)(qi)子好合,如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(🏞)既翕,和乐且(qie)耽。宜尔室家,乐(🌓)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue):"父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)!"子(🤵)曰:"鬼神之为(wei)德,其(qi)盛(🍛)矣乎(⛴)(hu)!视之(zhi)而弗见,听(ting)之而(🏡)(er)弗闻(🖤),体(ti)物而(⛺)不可遗(yi)。使天(🛵)下之人(🌕)齐明盛服,以承(cheng)祭祀(💇),洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(💕)在(zai)其上,如在其左右。《诗》曰:(🌓)''神(👸)之格思,不(bu)可(ke)度思!矧(shen)可射思!''夫(fu)微(❌)之显,诚之(🕞)不(🧟)可掩如此夫。"子(📣)曰:(🤫)"舜其大孝也与!德(de)为(wei)圣人(ren),尊(🎡)为天子(🐊)(zi),富有四(🈯)(si)海之(🐀)内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保(bao)之。故(📺)大德必得其位(🙂),必得(🍙)(de)其禄,必得(🎱)其名(ming),必(bi)得其寿(🎙)。故(gu)天之生物,必因其材而(🐫)笃(🧦)(du)焉(🌎)(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(⬛)(zhi),倾者覆(🔈)之(zhi)。《诗(🚊)》曰:''嘉(jia)乐君子(zi),宪(xian)宪令德。宜民宜(📎)人,受禄于(yu)天(🏁)。保(bao)佑(you)命(🚓)之,自天申之。''故大德者(zhe)必受命(🤱)。"子曰:"无(🕝)(wu)忧者,其惟文王乎(♐)!以王季(ji)为父(fu),以武王为子,父作之,子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(🔀)季、文王之绪,壹(yi)戎(rong)衣(🐋)而(🚴)有天下(xia),身(🔼)不(😆)(bu)失天下(xia)之(🚭)显名(🦔)。尊(⛏)为天子,富(fu)有(you)四海之(👱)内。宗(zong)庙飨之,子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(🐾)之(😾)德(de),追(zhui)王大王、王季,上(📶)祀(🗂)先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)婷婷,达乎诸(🅾)(zhu)侯大(🎾)夫,及士庶人。父为(🐽)(wei)大夫,子(zi)为(🗑)士,葬(🅿)以大(🌔)夫,祭以士。父为士,子为大(da)夫(🗻),葬以士,祭以大夫。期(💖)之丧,达乎大(📑)夫(🌩)(fu)。三(san)年(nian)之(🌥)丧,达(🚖)乎(🔻)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧(sang),无(wu)贵贱(jian),一也。"子曰:"武王、周(😓)公,其达(da)孝(👄)(xiao)乎!夫孝(xiao)者(☝),善继(🏹)人之志(五(🐧)月天zhi),善述人之(🎱)(zhi)事者(zhe)也。春(🥍)(chun)秋(🆑)修其(qi)祖庙,陈其宗(zong伊人(😓))器(🈺),设(🗒)(she)其裳衣,荐(😾)其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(🥅),所以序(🏃)昭穆也。序爵,所以辨贵(gui)贱也。序事,所以(😇)辨贤(🔻)也,旅酬下为上(🎣),所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛,所(suo)以(yi)序齿也(✂)(ye)。践(jian)其(qi)位(wei),行其礼,奏其(🥗)乐(🎊),敬其(qi)所尊(zun),爱其所(suo)亲,事(shi)死如(ru)事生(sheng),事亡如事(shi)存,孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(⛵)之(🔦)礼,所以事上帝(🏡)(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(😯),所(suo)以(yi)祀(si)乎(💼)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi),治国其如(😟)示诸掌乎!"哀(😾)公问(wen)政(zheng)。子曰:(🛣)"文、武(wu)之(zhi)政(zheng),布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(🛁),则其政(zheng)举;其人亡(🥥),则(ze)其政息。人道敏政,地道敏(🏯)树(shu)。夫政(🆑)也(🎍)者,蒲卢也(😋)。故为政在(zai)人,取人以身,修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao),修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(🙊),亲亲(🔅)为大(da);义者(👜)宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之(🦃)杀,尊贤(xian)之等,礼所(suo)生也。在(⛪)下位不获乎上,民不(🚦)可得而治(🍕)天色矣!故(gu)君子(✊)不可(🐓)(ke)以(yi)不修(🐎)(xiu)身(shen);思修(🌼)身,不可以不(bu)事亲;思(🎽)事(shi)亲,不(bu)可(🎢)以不知(🕋)人;思知(🏧)人,不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu),所以行之(🚅)者三。曰:君(jun1)臣也,父子也(🔬),夫妇也,昆(kun)弟(di)也(ye),朋友之(zhi)交也,五者天下之(🖨)达(da)道也(ye)。知,仁(ren),勇,三者天(tian)下之(zhi)达德也,所(🎄)以行之(zhi)者(🚜)一(yi)也。或生而(🍘)知之,或学而知之,或因(yin)而(er)知之;(❄)及其(🌤)(qi)知之(zhi),一(🛒)(yi)也。或安(an)而(😊)行(hang)之,或利(li)而行之,或勉强而行(hang)之;及其成(cheng)功,一也(⬜)(ye)。"子曰:(🚁)"好学近乎知,力行近乎(hu)仁,知耻近(jin)乎(hu)勇(😁)(yong)。知(zhi)斯(🧜)三者,则知所(🕉)以(yi)修(xiu)身;知所以修(🦔)身(🚘),则(ze)知所以治人;知所以治(zhi)人,则(🍴)知(🖐)所以治天(tian)下国家矣(🎢)。""凡为天(🚃)下国(guo)家(🍚)有九(jiu)经,曰:修身(🛤)也,尊贤也(🐒),亲亲也(🏫)(ye),敬(jing)大臣也,体群臣也,子庶(🧙)民(min)也(ye),来百工也,柔(🏩)远人也(ye),怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(🕣)则(ze)道(dao)立,尊贤(🏥)则不(⛓)惑(📍),亲(qin)亲(qin)则(🏾)诸父昆弟不怨,敬大臣则(ze)不眩(🐩),体群臣则(🦍)士之报礼(😞)重,子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝,来百(bai)工(gong)则(🏴)财用足,柔远人则四方归之,怀诸(🐛)侯则(🤾)天(🎐)(tian)下畏之。齐明盛服(fu),非礼不动,所以(🧦)修身也;去(qu)谗远色(📎),贱(jian)货而贵(🥑)德,所(suo)以劝贤也;尊其位,重其禄,同其(qi)好恶,所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye);(🔭)官(guan)盛(📦)任使,所(suo)以(yi)劝大臣也(ye);忠信(xin)重禄(lu),所以劝士也,时(shi)使(🦔)薄(bao)敛,所以劝(quan)百姓也;日省(sheng)月试,既廪(🐀)称事,所(suo)以(👼)劝百(bai)工也(🌸);送往迎(ying)来,嘉(🔓)善而矜不能,所以(yi)柔远(🌨)人(ren)也(🎢);继(ji)绝世,举(👳)废(fei)国,治乱(💟)(luan)持危(📗),朝聘以时(👁),厚往(wang)而(👏)(er)薄(bao)来,所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(📜)家(jia)有九经,所(📁)以行之者一(yi)也。凡(fan)事(🏔)(shi)豫则立(💿),不豫(yu)则(🧚)废。言前身(🏓)(shen)定则(🥑)(ze)不羡(⏮),事(shi)前(qian)定则(🤢)不困,行前(qian)定则(👜)(ze)不疚,道前定(🙇)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰:"君(jun1)子中(zhong)庸,小人反中庸。君子之(zhi)中庸也,君子而(er)时(shi)中(zhong);小(xiao)人(ren)之中庸也(ye),小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰:"中庸(yong)其至矣乎(hu)!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行(hang)也,我知之矣:知者(zhe)过之,愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也,我知之矣(yi):贤者(zhe)过(guo)之,不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也,鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰:"道其不行矣夫(fu)!"子曰(yue):"舜其大知也与(yu)!舜好问(wen)而好察(cha)迩言,隐(yin)恶而扬善,执其两端,用其(qi)中(zhong)于民,其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)!"子(zi)曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中,而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)'',择(ze)乎中(zhong)庸,而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰:"回之为人也(ye),择乎(hu)中庸,得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰:"天下国家可(ke)均(jun1)也,爵(jue)禄可辞也,白刃可蹈也(ye),中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰:"南方之强与?北方之(zhi)强与?抑而(er)强与?宽(kuan)柔(rou)以(yi)教,不(bu)报(bao)无(wu)道,南方之(zhi)强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强(qiang)也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强(qiang)哉(zai)矫!国有道(dao),不变塞(sai)焉(yan),强哉矫!国无道,至(zhi)死不变(bian),强哉矫!"子曰:"素(su)隐行怪(guai),后世有述(shu)焉,吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行,半途而(er)废,吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸,遁世不见知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚,可以与知焉;及(ji)其至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖,可以能行(hang)焉;及(ji)其至也,虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan);语(yu)小,天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道,造端乎夫(fu)妇;及其至(zhi)也,察乎天地。"子曰:"道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人,不可(ke)以为道。《诗》云:''伐柯伐(fa)柯,其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke),睨而视之(zhi),犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人,改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan),施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan),亦勿施于人。君子之(zhi)道四,丘未(wei)能一焉(yan):所(suo)求乎子,以事父(fu),未能也(ye);所求乎(hu)臣,以事君,未(wei)能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋(peng)友,先施之,未能也,庸德之行,庸(yong)言之(zhi)谨;有所不(bu)足,不(bu)敢(gan)不勉,有(you)余不敢尽(jin);言顾(gu)行,行(hang)顾言,君(jun1)子胡不尔!君子素(su)其位而(er)行,不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵,行乎富贵;素贫贱(jian),行乎贫贱;素(su)夷(yi)狄,行乎夷狄(di);素(su)患(huan)难,行乎患难:君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下,在(zai)下位不援上,正己而不(bu)求于人,则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天,下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命,小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰:"射有似乎君子;失诸(zhu)正鹄(hu),反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道,辟如(ru)行远必(bi)自迩(er),辟如登高必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合,如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和乐且(qie)耽。宜尔室家,乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue):"父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之为(wei)德,其(qi)盛矣乎(hu)!视之(zhi)而弗见,听(ting)之而(er)弗闻,体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服,以承(cheng)祭祀,洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上,如在其左右。《诗》曰:''神之格思,不(bu)可(ke)度思!矧(shen)可射思!''夫(fu)微之显,诚之不可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝也与!德(de)为(wei)圣人(ren),尊为天子(zi),富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保(bao)之。故大德必得其位,必得(de)其禄,必得其名(ming),必(bi)得其寿。故(gu)天之生物,必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi),倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子(zi),宪(xian)宪令德。宜民宜人,受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之,自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰:"无(wu)忧者,其惟文王乎!以王季(ji)为父(fu),以武王为子,父作之,子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪,壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia),身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子,富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之,子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de),追(zhui)王大王、王季,上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye),达乎诸(zhu)侯大夫,及士庶人。父为(wei)大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭以士。父为士,子为大(da)夫,葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧,达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧(sang),无(wu)贵贱(jian),一也。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝(xiao)乎!夫孝(xiao)者,善继人之志(zhi),善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙,陈其宗(zong)器,设(she)其裳衣,荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵(gui)贱也。序事,所以辨贤也,旅酬下为上,所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛,所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei),行其礼,奏其乐,敬其(qi)所尊(zun),爱其所(suo)亲,事(shi)死如(ru)事生(sheng),事亡如事(shi)存,孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼,所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼,所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi),治国其如示诸掌乎!"哀公问(wen)政(zheng)。子曰:"文、武(wu)之(zhi)政(zheng),布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存,则其政(zheng)举;其人亡,则(ze)其政息。人道敏政,地道敏树(shu)。夫政也者,蒲卢也。故为政在(zai)人,取人以身,修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao),修道以(yi)仁(ren)。仁者人也,亲亲为大(da);义者宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之杀,尊贤(xian)之等,礼所(suo)生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣!故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen);思修身,不可以不(bu)事亲;思事(shi)亲,不(bu)可以不知人;思知人,不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu),所以行之者三。曰:君(jun1)臣也,父子也,夫妇也,昆(kun)弟(di)也(ye),朋友之(zhi)交也,五者天下之达(da)道也(ye)。知,仁(ren),勇,三者天(tian)下之(zhi)达德也,所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之,或学而知之,或因(yin)而(er)知之;及其(qi)知之(zhi),一(yi)也。或安(an)而行(hang)之,或利(li)而行之,或勉强而行(hang)之;及其成(cheng)功,一也(ye)。"子曰:"好学近乎知,力行近乎(hu)仁,知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者,则知所以(yi)修(xiu)身;知所以修身,则(ze)知所以治人;知所以治(zhi)人,则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也(ye),敬(jing)大臣也,体群臣也,子庶民(min)也(ye),来百工也,柔远人也(ye),怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立,尊贤则不惑,亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨,敬大臣则(ze)不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝,来百(bai)工(gong)则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu),非礼不动,所以修身也;去(qu)谗远色,贱(jian)货而贵德,所(suo)以劝贤也;尊其位,重其禄,同其(qi)好恶,所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye);官(guan)盛任使,所(suo)以(yi)劝大臣也(ye);忠信(xin)重禄(lu),所以劝士也,时(shi)使薄(bao)敛,所以劝(quan)百姓也;日省(sheng)月试,既廪称事,所(suo)以劝百(bai)工也;送往迎(ying)来,嘉善而矜不能,所以(yi)柔远人(ren)也;继(ji)绝世,举废(fei)国,治乱(luan)持危,朝聘以时,厚往(wang)而(er)薄(bao)来,所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经,所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立,不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡,事(shi)前(qian)定则不困,行前(qian)定则(ze)不疚,道前定则不(bu)穷。
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