《99tv人人爽人人做》

99tv人人爽人人做是一部由优克 导演,由维达·茱拉 Schubert 劳伦·L·默里 等演员主演的喜剧 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(💭)中(🌔)庸(yong)，小人(ren)反中庸(🐭)(yong)。君子(⭕)之中庸也(🏒)，君子而时中；小人(💠)之中庸也(ye)，小人而无(🚉)忌惮也。"子(zi)曰：(👹)"中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(📏)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：(🤰)知(zhi)者过(guo)之(🛃)，愚(🛑)者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：(✌)贤者过之，不(🎢)肖者(zhe)不(🦍)及也。人(✈)莫不(🐄)(bu)饮(yin)食(😙)(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(🏄)味也(🎒)。"子曰(🌯)："道其不(bu)行(🐻)矣(💠)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(🐬)(yu)！舜好问而(➗)好(📞)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(🤸)(duan)，用其中于(🌼)(yu)民(🐫)，其斯以为舜(👬)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(👵)(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(🤠)中，而莫(🗂)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(🍽)能期(🌘)(qi)月(yue)守(shou)也(📩)。"子曰(⬅)："回之为(🎖)(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(🔵)善则拳(quan)拳(⬛)服(🦐)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)：(✊)"天(🌲)下国家可均也，爵(🎭)禄(lu)可(📉)辞也，白刃可蹈(🍌)也(🎌)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰：(🐌)"南方(fang)之强与(🐪)(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(🎗)，君(🌟)(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(💄)者(📑)居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(🐛)(qiang)哉矫！国(🎭)有(🏴)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🥂)无道，至(⭕)死不变，强哉(🤦)矫(🐱)！"子曰："素隐(🚇)行(💉)(hang)怪，后世(🤔)有述焉，吾弗(fu)为(🧕)之矣(yi)。君子遵道(⛎)(dao)而(🍯)(er)行(🥧)，半途(🍏)而(👕)废(⏹)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(🎾)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而(🕛)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(😙)(zhi)不(😝)肖(xiao)，可以(💭)(yi)能(🎛)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(🎀)地(⛳)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(🤗)能载焉；语小(🔙)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(🤨)。《诗》云：''鸢飞(🔸)(fei)戾天，鱼(💷)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(✈)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(💷)妇；及其(🙄)至也，察(cha)乎天地(🥘)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(🌅)(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(🥄)柯(ke)伐柯，其则不(🎭)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(🙁)视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(🙋)(gu)君(⏮)子以人治(🎋)人，改(gai)而止(👬)(zhi)。忠(zhong)恕(🚞)(shu)违道不(🌘)(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(👷)勿(🕖)施于(yu)人。君子(zi)之道(🛵)四，丘未能一焉(yan)：所求(🐜)乎子，以事(😫)(shi)父(fu)，未能也(🤸)(ye)；所求乎臣，以(🚢)(yi)事君(🏳)，未能也(🏵)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(🎰)能(🌭)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(🚜)(wei)能(neng)也(📒)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(🤕)(bu)敢(gan)不勉，有(➡)(you)余不敢尽；言顾行(🎚)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(🚆)子素其(qi)位(🧥)(wei)而行(🌎)(hang)，不愿乎(🤰)其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(🎏)乎贫贱；(🦇)素夷(🔅)狄(🌩)(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(🚴)(wu)入而不自得(🔮)(de)焉(yan)。在上位不陵下(🎋)，在(zai)下位(wei)不援上(🥘)(shang)，正己而不求于人，则(👤)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(🏆)(yi)以俟命(ming)，小(🥃)人(🕥)行险以(yi)侥(yao)幸(💊)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君(🔵)子；失诸正鹄，反求(🐔)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(😚)(yuan)必(🚏)(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(💣)(xiong)弟既(🍗)翕，和乐(🥓)且耽(💧)。宜(🍉)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(🚮)！"子曰："鬼神(shen)之为德(🥩)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(🛰)思，不(bu)可度(du)思(🌓)(si)！矧可射思！''在线夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如(🤽)此(ci)夫。"子曰(🕸)："舜其(qi)大孝也与！德(✋)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(😳)德(♒)(de)必得其位，必得其(😒)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(🌰)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(🍼)覆之。《诗》曰：(🐣)''嘉乐(le)君(📒)(jun1)子，宪宪令(👐)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(🈶)，自天申之。''故大德者必受(🎶)命(ming)。"子(🗑)曰："无忧(you)者(🔶)，其惟文王乎(😂)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为(📝)子，父作(zuo)之(🏫)，子述(⛳)之。武王(🥕)(wang)缵(🖖)(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(🕠)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(🕦)失(shi)天下之(💁)显名。尊为(🤗)(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(🕒)孙(🛅)保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(🔋)成文、武之德，追王大(🐽)王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(🚾)士(shi)庶人。父(🎑)为(🚲)大(da)夫(🚅)，子为士(shi)，葬以(yi)大(🔸)(da)夫，祭以士(🧟)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(🖍)以(😗)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(🈲)大夫(fu)。三(san)年(🤙)之(⌚)(zhi)丧(♉)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(⛵)、周(zhou)公(🏷)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(👴)之志(😴)(zhi)，善(🚵)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(🏉)器，设(😘)其(qi)裳衣，荐(🍷)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu麻(😵)豆)爵，所(suo)以(🚒)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(🍑)酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(🤤)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(🍠)(suo)亲(👨)(qin)，事死(💛)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(🤜)，所以事上帝也。宗(🔏)庙之礼(😰)(li)，所(💲)以祀(si)乎其(✏)先也。明乎郊(⏹)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(📔)(zhang)乎！"哀(ai)公(🚊)问政。子曰(🚹)(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(📄)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏(🧖)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(🎼)，修道以(🤰)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(🗃)(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(🔚)之杀(✒)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(📻)生(🍠)也(ye)。在下位(🏮)不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(🔝)身；思修身(😂)，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(🎐)可以不知人(ren)；思(si)知(🔇)人，不可以不知(🔃)天(🍘)。""天(tian)下之达(✝)道五，所以行之(🌗)者三。曰：君(🐕)臣(chen)也，父子也(📍)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(🍽)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(💚)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(😤)之者一也(ye)。或生而知之，或学(🎂)(xue)而(😹)知之，或因而(🎇)知之(zhi)；及其知(💹)(zhi)之，一也(🗯)。或(huo)安(an)而(🆔)行之(⭐)，或(🌷)利而(er)行之(zhi)，或(⚪)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(✡)(xue)近乎知，力(😎)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(💯)。知斯三(❌)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(🐠)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；(🛏)知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(👩)(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家(🕜)有九经，曰：(🌎)修身也，尊(🔁)贤(📤)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(🍉)大(💲)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(🍗)，柔远人也(ye)，怀(🔮)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(♏)(shen)则道(dao)立(📓)(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(🧒)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(♌)则不眩，体群(qun)臣则(🧣)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(🐊)姓劝，来百工(👍)(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(🍑)，怀(⚫)诸(🍅)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(🍜)(ye)；去(qu)谗远(😘)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(🚫)(qin)亲(🆓)也(🏪)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(📐)(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(❗)(yi)劝(🐠)士也(🍷)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(💄)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；(🤓)继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(🌊)危(🥥)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(😈)而(er)薄来(lai)，所以(🤶)怀(🎄)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(🧚)有(🔎)九(😈)经，所以(yi)行之者一(📜)(yi)也。凡(fan)事(🌳)豫则立(🔐)，不豫则废。言前(🗡)身(shen)定则不羡(🙆)，事前(🤸)定(ding)则不困(kun)，行(👜)(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(😏)(dao)前(qian)定(➕)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。