《国产一线免费大片》

国产一线免费大片是一部由LonChaney 导演,由池约翰 王厦 等演员主演的微电影 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(😨)(zi)中庸(🏭)(yong)，小(xiao)人反中庸。君(🎏)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(⛄)(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(🐱)惮也。"子曰(yue)：(👤)"中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(♟)(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(👪)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(🐙)者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：(🔋)贤者(🏽)过(👮)(guo)之(😯)，不(bu)肖者不及(🍤)也。人莫不饮(🎠)(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(🎐)(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(🎬)察迩言(yan)，隐恶而(🕎)扬善(⏸)，执其(qi)两端(🤐)(duan)，用(🌦)(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(🔢)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(🥂)中，而莫(💪)之知辟也(😷)。人(ren)皆曰''予知(🉐)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(😍)(zi)曰："回(🥂)(hui)之(zhi)为人也，择(🎵)乎(hu)中庸(🌹)，得一(😣)善则(ze)拳拳服膺(🦐)而(🌲)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(📐)刃(🗂)(ren)可蹈也，中韩在(💽)线(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(🛩)问强(♒)(qiang)。子曰：(➿)"南(nan)方(fang)之(〽)强与(😹)？北方之强与(yu)？抑(💩)(yi)而强与？宽柔以教(👐)(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(🚧)金革(ge)，死而不厌，北(🎹)方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(💯)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(📒)(you)道(💖)，不变(🏄)塞(🥍)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(🔘)(dao)，至死不(💲)变(🦒)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(⛓)(hang)怪，后(hou)世有述焉(👽)，吾弗为之(📓)(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(🎹)而不(🐂)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(🤹)(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(😗)之愚(yu)，可以(🔊)(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(📿)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉(👖)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(👈)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(🙀)。故君(🏝)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(⏮)》云：''鸢飞(fei)戾天(🅾)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子(🎦)之道(🌾)，造端乎夫妇(🔞)；及其(🐥)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(💉)道(🚈)(dao)而远(yuan)人，不可以为道(🌪)。《诗(🎁)》云(yun)：''伐柯伐(🎉)柯，其则(🏥)不(bu)远(🚙)。''执柯(🍝)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(🚹)人，改而止。忠(🥔)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(🎈)而不(🐒)愿，亦勿(📨)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(🧤)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(🅿)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(🐅)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(💻)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(🐭)(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(👀)尽；(🤷)言顾(🎳)行(hang)，行顾言(🍇)(yan)，君(🛋)子胡(hu)不(🕝)尔！君子素其(qi)位(wei)而(😁)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(🏆)贫(🤝)(pin)贱(🚍)，行乎贫贱(💋)；素(😣)(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(🌿)(nan)：君子(🔒)无入(ru)而不(🔊)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(😎)位(🚑)不援上，正己(💏)(ji)而不(🐸)求于人，则无怨(🦇)。上不怨(yuan)天，下(🈯)不尤人。故君子居易(🏋)以俟命，小人(💥)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(💧)诸(😁)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(🍀)(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(🎴)(qin)。兄弟既(😵)翕(🌠)，和(🍵)乐且(qie)耽(🎡)。宜(❇)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(🚰)曰：(🎰)"鬼(🚼)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(🚍)见，听之而弗(🗿)闻(wen)，体物而(er)不可遗(🌳)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以(🦄)承(♎)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(🙂)(si)，不(🚬)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(🐼)之不(🤴)可掩(yan)如此(🍿)夫。"子曰："舜其(😤)(qi)大(🌻)(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(🔷)为(wei)天(🎱)子，富有四海之(🚖)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(🎇)得其名(🤵)(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(♏)，必(🥈)因其材(✊)而(er)笃焉。故栽者(😣)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(🎛)。宜民宜人(🔒)，受禄于(😰)(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(🆖)天(🛒)申之。''故大德者(🥜)(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(😀)(qi)惟(🔘)文(wen)王乎！以(🏼)王季为(🏿)父(fu)，以武(🚭)王为子，父作之，子述之。武王(🤘)缵大(🕢)(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(🗽)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(🕒)(wei)天子，富(fu)有(🕎)(you)四海(hai)之内。宗庙飨(🕠)之，子(zi)孙(sun)保(🥢)之。武王末(🤳)受(shou)命。周公(gong)成文(🈵)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(🆕)，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(🥊)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(🍝)夫，祭(ji)以士(🌻)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(🌕)(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(🌦)(zhi)丧，无贵(gui)贱(😿)，一(🍱)也。"子曰：(🚼)"武(wu)王、周公(🍴)，其达孝(🐞)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(🕸)(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(🚮)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(🏒)。宗庙之(🎎)礼，所(suo)以序昭(🆕)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(💋)贤(xian)也，旅(🔠)(lv)酬下(🔃)为上(🗂)，所以逮贱也。燕(🐂)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(🎣)亲(🚍)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(🧒)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(🎠)，所以祀(si)乎其先也。明(🐮)乎(hu)郊社(📼)(she)之(zhi)礼、哦尝之义(♎)，治国其(🕙)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen在线)政(🖕)。子曰："文、武之政，布在方策(💲)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(🏚)人(⚽)亡(wang)，则其政(🎁)息。人(ren)道(dao)敏(😪)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(🌡)为政在(zai)人，取人(ren)以(🐀)(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(🃏)(xiu)道(🗂)(dao)以仁。仁者(❄)人(🚲)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(🔷)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下(✡)(xia)位(wei)不获乎上(🦅)，民(🤢)(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(🆗)不(📅)可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲(🛵)(qin)；思(✳)事亲，不可(ke)以不(🙅)(bu)知人(😳)；思(si)知人，不(🕜)(bu)可以(yi)不(📮)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道(🧚)五(💿)，所以行(h不(♑)卡ang)之者三。曰(🔕)(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(🤷)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(🔒)(zhi)交也，五(wu)者(😽)(zhe)天(🕟)下(xia)之(🍀)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(🍁)之(zhi)达德也，所以(🔹)(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(🛀)其知(zhi)之(zhi)，一(🗻)也(ye)。或(🤒)(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(🍙)之；(👖)及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(⬅)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(🚱)(zhi)所以(🏅)修身(shen)；知(zhi)所以修(🈹)(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人(🚋)；知所(suo)以(🏝)治(zhi)人(📽)，则(🦖)知所以(🏯)治(zhi)天下(🔴)(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(📷)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(😊)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也(🎗)，柔远人(🔺)(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(⛔)道(🍙)(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(🐦)(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(🍭)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(💓)群臣则(ze)士(🧛)之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(🎍)，来(lai)百工(gong)则(ze)财(💷)用足，柔(✔)(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(🎹)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(🕋)身也；(🥎)去谗(chan)远(👉)(yuan)色(❣)，贱货而贵(📱)德(de)，所以(⏲)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(🎶)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(🕊)使，所以劝大臣也；忠(🚃)信重禄(🍵)，所(suo)以劝士也，时(🚤)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(🎇)；日省月(🌍)试，既廪称(cheng)事，所以(⛲)(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(🌙)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(🗝)(yuan)人(🙉)也；继绝世(🚺)(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(🖋)往(wang)而薄(⛎)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(🗾)经，所以行(hang)之者一(📷)(yi)也(🚃)(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则(🤰)(ze)废。言(日美yan)前(qian)身定(ding)则(✨)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(👶)不穷(🔼)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。