《日韩在线观看天堂》

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)礼重，子(🏞)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(👩)(ze)四方(♉)(fang)归(gui)之，怀(🏒)诸侯(hou)则天(🗼)下(🔑)(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(🎌)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(🤩)，所以(🦗)劝(🐕)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(💭)以劝(🤳)(quan)大(da)臣(chen)也；(🌱)忠(😕)信重(chong)禄，所以劝士也(🃏)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(🧡)百姓也(ye)；日省月(🚧)(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(☕)来(lai)，嘉善而矜(🔊)不能，所(😒)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(🏴)(hou)往(wang)而(er)薄(🍋)来，所以(❄)(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(📬)下国家有九经，所(🦏)以行之者一(yi)也。凡(🍪)事(shi)豫则立，不豫(🔟)则废。言(🏾)(yan)前身(shen)定(🚿)则不羡，事(🎇)前定则(ze)不困，行(📦)(hang)前(📽)(qian)定则不(🔵)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(s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