《欧美一区二区在线视频播放》

欧美一区二区在线视频播放是一部由张曾泽 导演,由托马斯·阿基诺 福田麻由子 瑟吉·诺普科 米特 等演员主演的剧情 动作 枪战 。剧情简介:仲尼曰(🙄)(yue)："君子中庸(🖨)，小(🍲)人(🤑)反(😽)中(zhong)庸。君子(zi)之中(📃)庸也，君子(zi)而(er)时中；小(🕯)(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰：(🛢)"中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(🈵)及也(🎓)。道之不明也，我知(🥑)(zhi)之(🚦)(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(⬛)(ye)。人(ren)莫不饮(🕙)(yin)食(😬)(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰：(🐙)"道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(💅)恶(📏)而扬善(shan)，执其(♿)两(liang)端(🔚)(duan)，用其中(zhong)于民(🉑)，其(🗃)斯以为(🌃)舜乎！"子曰："人皆曰''予(⏳)(yu)知(zhi)''，驱(🔄)而纳诸(🕓)罟陷(xian)阱(jing)之中(🧞)(zhong)，而莫(🚵)(mo)之(⏲)知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(🖼)(ze)乎中(🔎)庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(🤩)(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(💸)乎中(🎾)庸，得一(yi)善(📻)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(🐬)可均也(🙎)(ye)，爵(🚨)(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(🗾)庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与(🧢)(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(💎)柔以(yi)教，不报无道(🏨)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(🍉)之(🥁)。衽金革(🌭)，死而不厌，北方(fang)之(✍)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(🔬)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(精(💷)品jiao)！国(guo)有道(⤴)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(🈷)(guo)无道，至(😳)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰：(😊)"素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(🦌)(shi)有(〰)述焉(yan)，吾弗(😷)为(wei)之(zhi)矣(🔛)(yi)。君(jun1)子遵(😙)道而行(🌻)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(💲)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(🔳)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(🎬)妇之愚，可(ke)以与(🌄)知焉；(💁)及其至(😿)(zhi)也，虽圣人(🌻)(ren)亦有所不(🏘)知焉(🍚)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天(🌧)地(di)之(📡)大也，人犹有所憾(han)。故(🕡)君(jun1)子语大(da)，天下莫(🌐)(mo)能(neng)载(🎏)焉；语小，天下莫能(✅)(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🗄)跃于渊。''言其(🐚)(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(🦆)之为道而远(🏞)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(🧖)柯伐柯，其(😟)(qi)则不远。''执柯以(🍕)(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(🍶)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(🔵)(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(😄)子之(🚶)道四，丘未能一(💇)焉：所求乎(hu)子(☔)(zi)，以(🍦)事父，未能也(🤮)(ye)；所求乎(hu)臣，以(💱)事君，未能(💖)(neng)也；(✂)所(📛)(suo)求乎(hu)弟(🔝)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(🆖)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(🐘)，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(🎙)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(🛵)素其位(wei)而行，不(🗳)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(🦓)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(📹)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(🍝)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(🙇)，下不(🚓)尤人(ren)。故君(🐢)(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行(🏯)(hang)险以侥幸。"子(🧥)曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(✝)(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(🏪)诸(zhu)其(🥐)身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自(🕴)迩，辟如(🍄)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(🤰)瑟琴。兄(🌟)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(✴)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(🅿)曰(💭)："父(fu)母(💡)(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(🕝)(shen)之为(🔹)(wei)德，其(🏬)(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(😒)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(💊)其左右。《诗》曰：(🔮)''神之格思(💢)，不可(🛣)(ke)度思(👜)(si)！矧可(ke)射(she)思(🕡)(si)！''夫微之(💎)(zhi)显，诚(cheng)之不(🏸)(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)：(🎄)"舜其大孝(🖥)也与！德(✒)为圣人(😞)，尊为(wei)天子(🧞)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(🚭)孙(sun)保之(zhi)。故(🌷)大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(😉)(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(z综合he)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(📋)德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(🔜)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(💁)大(da)德者必(🔄)(bi)受(😗)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(💥)(wang)乎！以王(wang)季(👻)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(🌙)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(⬅)，子孙保之(⛳)。武王(wang)末受(🧡)命(ming)。周公成文、武之德，追(🌬)(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(🈯)(gong)以(🐔)天子之礼(li)。斯(🔈)礼(li)也(🧠)(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(🎃)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(✒)(zang)以大(😘)夫(📧)(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(👬)，祭以大夫。期之丧，达乎(🚰)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(⏮)，无贵贱，一(yi)也(💟)。"子曰："武(📘)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(😠)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(🛸)(zu)庙，陈(🔋)(chen)其宗器，设其裳(🌍)(shang)衣，荐其时(🤞)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(🌡)昭穆也(🚑)。序爵，所(🏐)(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(🍕)(chou)下为上(shang)，所(suo)以(🛁)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(🎋)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(⭐)(qin)，事死(🔖)如(📙)事(shi)生(🤥)(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(🙄)帝也。宗(🧕)庙(miao)之礼(li)，所以(💪)祀(si)乎其(🕰)(qi)先(🕠)也(🐪)。明(📴)乎郊社之礼、(🎡)哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(🦋)(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(🙏)："文(wen)、武之政(⏭)，布(bu)在(zai)方策。其人(🍆)(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(🤙)息(xi)。人(ren)道(🍇)(dao)敏政(🥌)(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(♍)，取人以身，修身(shen)以(🥁)道，修(🔢)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(😉)也(ye)，亲亲(🏩)(qin)为大；义(💟)者(zhe)宜(📶)(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(🍖)(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(😕)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(🌦)修(xiu)身，不(🔌)(bu)可(🚅)以不(bu)事亲(🥓)；(🤼)思(😦)事亲，不可以不知(🥃)人；思知(zhi)人(💥)，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行(🏮)之者三(🗃)。曰：君臣(⏬)也，父(fu)子也，夫(🈁)妇也(ye)，昆弟也，朋(🖋)友(✋)之交(🎻)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所(🤷)以行之者一也。或生(🛥)而(er)知之，或(huo)学(🕘)而(👽)知(➰)之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(📡)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(👑)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(🛺)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(🔝)，则知所(👝)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(😚)所(suo)以治人；知(🚢)所以治(🦍)人(💴)(ren)，则知所以(😉)(yi)治天下国(🌡)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(🤱)(ye)，亲(🍧)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(🍆)庶民(🏖)也，来(lai)百(bai)工也(🗨)，柔远(🌰)(yuan)人(ren)也(😾)，怀诸(🔷)侯也(ye)。修身则(ze)道立，日韩尊贤(🤣)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(🥒)(di)不怨(👞)，敬大臣(chen)则不(🦎)眩，体群臣则(🧐)士(shi)之报(🌶)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(🏊)百(➡)(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(🍺)人(🤳)(ren)则(ze)四方(🅱)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(🕉)天(🏴)(tian)下(🔻)(xia)畏(✊)之(🏚)。齐明盛服(✡)(fu)，非礼(⏰)不(🚆)(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(🧦)，贱货而贵德，所以(😚)劝(👠)贤也；尊(zun)其(🤦)(qi)位，重其(qi)禄(🚭)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(🤐)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(🤧)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(🌦)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(🍂)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(📁)(bao)来，所以怀(🚁)诸侯也18页(ye)。""凡(🚻)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(🥋)事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(🧒)(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(🖨)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。