《亚洲精品视频天天干》

亚洲精品视频天天干是一部由Yorgos Javellas 导演,由Durano Mesterházy 凯拉.康普顿 等演员主演的微电影 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(🌉)子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(🌓)(er)时中(🤜)(zhong)；小(xiao)人之中庸(⏹)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(🦓)鲜能久(➰)矣！"子曰："道(🏮)之不行也，我知之矣(🛏)：知者过之，愚(🕹)者(zhe)不及(🥓)(ji)也。道(dao)之(🏹)不(🔖)明也，我知之矣：贤者(🈳)(zhe)过之(zhi)，不(🍯)肖(xiao)者不及(♍)(ji)也。人(ren)莫(🛵)(mo)不(🚷)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好(🐤)(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(🎰)(yang)善，执(🈯)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(🙊)为(🍙)(wei)舜乎(🎄)！"子曰(yue)：(🌻)"人(🍔)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(👳)知''，择乎中庸，而(er)不能期月(🔢)守(👐)也。"子曰：(🤬)"回(hui)之(🌤)为人也(ye)，择(🌙)乎中庸(🥇)，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(🥜)之矣(🐿)。"子(🥛)曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(😱)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(🧛)。子曰："南(😹)(nan)方(fang)之强与(🥅)？北方之强与(🗣)？抑(🌂)(yi)而(🥅)强(🤑)与？宽(kuan)柔以(📄)教，不报无(🕥)(wu)道，南方之强也，君子(💊)居之(🔥)。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(🏼)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(📊)(li)而(💮)(er)不倚(🐊)(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(🥣)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(🔀)矫！"子(🧚)(zi)曰："素隐(🈵)行怪，后世(🕥)有述(shu)焉，吾弗为之(🧔)矣(🏫)(yi)。君子(zi)遵(🎮)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(➖)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(🐨)(bu)悔，唯圣者能(🏋)之。君子(zi)之(zhi)道费而(🤕)(er)隐。夫(🦇)妇(😬)之愚，可(🈲)以与(🍒)知焉(🤰)；及其至也(✏)(ye)，虽(⏩)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🧛)所(suo)不(bu)知焉(🦎)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(🐨)亦(💧)有所不能(🖥)(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(🎅)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(👉)。《诗》云：''鸢飞戾(🏫)天(tian)，鱼(🗿)跃于渊。''言其上下察(🏑)也。君(jun1)子之(🔺)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；(🙈)及其(qi)至(🙇)(zhi)也(❇)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(👺)(wei)道(dao)而远(yuan)人(🥓)(ren)，不可以为(🚿)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(🧘)人治(🚀)人(ren)，改而(🎾)止(zhi)。忠恕(🔩)违道不远，施诸(🛷)己而不愿(yuan)，亦勿施(😲)于(🍙)(yu)人。君(🙈)(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(🏏)事(shi)父(fu)，未能(🕐)也(ye)；(🙂)所求(qiu)乎臣(🏕)(chen)，以事君(jun1)，未(🛡)能也；所求(⏭)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(✝)也，庸(yong)德(de)之(🤳)行，庸言之(zhi)谨(🛁)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(🥙)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(💳)(jun1)子胡(hu)不尔！君(j人人(⛺)un1)子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿(🐰)乎其外。素富贵(🥓)，行(🗺)乎富贵；素(su)贫(🔳)(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(🏏)，行乎夷狄(🔐)；(🀄)素患(huan)难(🆓)，行(hang)乎患难：君子无入(🛶)而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(🦑)下(⚾)位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人(✋)，则(ze)无(🚕)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(📁)(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(⏰)有(you)似乎君(👄)子(🌯)(zi)；失诸正鹄，反求(🈷)诸(🕯)(zhu)其身。君子之道，辟(👈)如行(📪)远(🤼)必自(zi)迩(🐆)，辟如登高必(bi)自卑(🤣)。《诗》曰：''妻(🗻)(qi)子好合，如鼓瑟(😥)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(🥟)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(🚛)。''"子曰：(💃)"父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(🤨)(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(🍉)乎(hu)！视之(🕯)(zhi)而弗见(🔸)(jian)，听(ting)之而弗(🎌)(fu)闻(🔩)(we欧美(🦂)n)，体物而不可遗(🍰)。使天(💿)(tian)下之人齐明盛(🃏)服，以(yi)承祭(ji)祀(🔹)(si)，洋洋乎(📛)如(ru)在(🍙)其(🛣)上，如在其(🥛)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(📊)思(💸)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(📱)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(💵)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(🏒)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必(👭)(bi)得(👪)其禄(lu)，必(⚪)(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(🏭)。故(🚤)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(⏺)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天(🏥)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(🤠)(gu)大德者(🕥)(zhe)必受(😮)命。"子曰："无忧(🚴)(you)者，其惟(📟)(wei)文王乎(🧡)！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(💸)(fu)作之，子述之(🚋)。武(👣)王(🌷)缵(zuan)大(📗)王、王季(ji)、(🌪)文(👟)王(wang)之(zhi)绪(🤹)，壹戎(rong)衣而有(🎼)(you)天(💃)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(🐅)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(🌙)飨之，子(zi)孙(♿)保之。武(wu)王末受命(💮)。周(zhou)公(gong)成(🔗)文(🏛)、(🧕)武之德(💗)，追王大王、王季，上祀先(✏)公以天子之礼(li)。斯(🍰)礼(🎤)(li)也(ye)，达(💈)乎诸侯(hou)大夫，及(😎)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(🔍)夫，葬(zang)以士(💍)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(🔥)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(🛰)(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(🐽)(hu)！夫(🌯)(fu)孝者，善(⚓)继人(ren)之志，善述人之(💐)(zhi)事(🚬)(shi)者也(🤤)(ye)。春(chun)秋(🖲)(qiu)修其祖庙(😠)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(🛌)时食。宗庙(miao)之礼，所(🐋)以(yi)序昭(📑)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(🕷)。燕毛(🤮)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(🎗)所(🌚)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存(🍯)，孝之至也。郊社之礼(🔯)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(🔞)乎其先(😰)(xian)也。明(🧦)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(🍑)(hu)！"哀(ai)公问政(👻)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(😇)。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(😡)(zheng)息(🛠)。人(ren)道敏政，地道敏(🧒)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(🥌)(ye)。故为政在(🔮)(zai)人(💪)，取(🌆)(qu)人(🎞)以身，修身以道(dao)，修道以仁(🔟)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(💛)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(📖)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(👂)位(🎛)不(🌀)获(huo)乎上(✉)，民(🈂)不(bu)可得而治矣(yi)！故(🤤)(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(🔍)(shen)；思修身，不(🌏)(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(🎋)(qin)，不(🖊)可以不知人(🔸)；(🥟)思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(🤚)下之(zhi)达(🐹)(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(🥊)，夫(fu)妇也，昆弟也(🍡)(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(😛)德也，所以(💵)行之者(🚭)(zhe)一也。或生而知之，或学(🌥)而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；(🐝)及其知之，一(yi)也(⬆)(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(😬)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(🔸)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(🚯)(san)者(🧐)，则(ze)知所(🎽)以修(💃)身(🎃)；知所以修(xiu)身(🔔)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(📙)为(wei)天下(📫)国(🥪)家有(👹)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子亚洲庶民也，来(lai)百(🍪)工(🍶)也，柔(📸)远(♊)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(🚟)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(🏚)，子庶民则百姓劝，来百(🦊)工则(🗡)财用(🔚)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(🙀)下畏(wei)之(zhi)。齐(✌)(qi)明盛服，非(😑)礼(li)不动(🍭)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(🎠)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(🍓)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(⛳)(quan)亲(qin)亲(🥐)也；官(guan)盛任(🏋)使，所(suo)以劝(💛)大臣也；忠信(xin)重(🐆)(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既(🗒)(ji)廪(😲)称事，所(👯)以劝百(🍋)工也；送往迎(🛐)来，嘉(🚨)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(🙋)(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(🎦)往(🌌)(wang)而薄来，所以怀诸(🛵)侯也(ye)。""凡(fan)为天下(🐱)(xia)国家(🔡)有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一(🍶)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(🈷)定则(ze)不疚，道前定则(📽)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。