《国产交换在线》

国产交换在线是一部由DouglasOlsson 导演,由宋秀玲 等演员主演的喜剧 微电影 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(🔷)人(✉)反(⏯)(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；(🥘)小(👫)人久久之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(🌷)(ye)。"子曰：(🥝)"中庸其(🏢)至矣(🚻)乎！民鲜(🥁)(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(👙)也，我知之(zhi)矣(🌘)：知者(zhe)过之，愚者不及(🍊)也(ye)。道之(🍉)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(🤒)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知精品味(wei)也。"子曰(🤴)："道(🉑)其不(bu)行矣(😳)夫(🌁)(fu)！"子(🔟)曰(yue)：(🔔)"舜其(❣)大(📑)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(👚)察迩(er)言，隐恶而扬善(♋)，执(📶)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(⛎)斯以为舜乎！"子曰(🎭)："人皆曰(yue)''予知''，驱(🎀)(qu)而纳(🍧)(na)诸罟陷阱之中(🈳)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(🤼)(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(📥)(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(🐤)服(fu)膺(👲)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(📩)(bai)刃(🚤)可蹈(⛩)(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(⏸)(ke)能(🧟)也。"子(zi)路(🗼)问(🍏)(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(🔞)(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(🏎)与？抑(🎰)(yi)而(🔮)强与(🛥)？(🖖)宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(🏑)之强(qiang)也(ye)，君(😜)子(🕜)居之(🍓)。衽(🎿)金(jin)革，死而不厌，北方(🐞)(国产fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流(🥦)，强(🐐)哉矫！中立而(er)不倚，强(🍾)哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(👊)塞焉，强(💪)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(😖)(yue)：(🏳)"素(👭)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(⏯)，吾(⬅)弗为(🔂)之矣(yi)。君(jun1)子(📙)遵道(🐩)而行，半(💽)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣(🤙)(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(🐗)圣者(🚒)能之。君子(zi)之道费(🍄)(fei)而隐。夫(👉)(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(🚏)圣(sheng)人亦(🆒)(yi)有所不知焉。夫(🗄)妇之不(⚾)肖(xiao)，可以能行焉(💴)；及其(qi)至(🐐)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(🏃)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语(🔄)大(da)，天下莫能载(zai)焉；(😶)语小，天下(xia)莫能(🍏)破(🐼)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(⭐)(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(🖇)；及(➗)(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(👔)以(🥎)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(👃)为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(⌚)己而(er)不愿，亦(🐮)勿施(shi)于人。君子之道(🥓)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(🍹)乎(🔎)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(🌷)求(qiu)乎臣(🍀)，以(yi)事君(🈵)(jun1)，未能也(ye)；所求(🤓)乎(🆘)弟，以(🀄)事兄(🤧)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(🏌)之行，庸(🥥)言之谨(jin)；(⏪)有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(🎽)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(🕰)(hang)顾言(⛺)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(🏂)(gui)，行乎富贵(🌍)；素(su)贫贱(jian)，行(🦖)(hang)乎(🤼)贫(🔂)贱；素夷狄(di)，行乎(🔙)夷(yi)狄；素患难(🎾)，行(⬆)(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(📼)不自得(de)焉(🐥)。在上位不陵下，在下位不援(🥊)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(👦)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(🥊)易以俟命，小(xiao)人行(🔝)险(🤟)以侥幸(xing)。"子曰(🔷)："射有似乎(⏯)君(jun1)子；失(🔠)诸(zhu)正鹄(⛸)，反(♒)求诸其身(shen)。君子之道(😝)，辟如(📃)行(💛)远必自迩(er)，辟(pi)如(📦)(ru)登高(🦆)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(📺)，和乐(🆎)(le)且耽。宜(💌)(yi)尔(er)室家，乐尔妻(💏)帑。''"子(zi)曰：(🍝)"父(🙆)(fu)母其(qi)顺(🆓)矣乎(hu)！"子(💅)曰："鬼(👶)神之为德(🧑)，其盛矣乎(hu)！视之(🤶)而(😝)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(🏝)之格思，不可(ke)度(🛰)(du)思(si)！矧(🌬)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(🖕)掩如此夫。"子(🤦)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(😆)(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(💐)之内。宗庙(miao)飨之(🏃)，子(🐒)孙(🐶)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(👝)。故天之生物(➰)，必(🎑)(bi)因其(qi)材(✡)(cai)而笃焉(yan)。故栽久久者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(🤥)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(🕑)人(🏄)，受禄于天(⤴)。保佑命(🌫)之(zhi)，久久(💜)自天申之(🕎)。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(🏺)(zi)曰："无忧(🌵)者(zhe)，其惟文(wen)王乎(🍔)！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(🗣)王(⏬)、王季、文王(wang)之(🍘)绪(xu)，壹戎(🤓)衣(yi)而有(😡)(you)天下(xia)，身(👣)(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(😙)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(📡)孙(sun)保(🔼)(bao)之(🛐)。武王末受命。周公成文(wen)、武之(🙌)德，追王大(🤾)(da)王(🕶)(wang)、王季，上祀(📼)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🤗)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(📍)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(🎖)士(🍐)，子为(🥠)(wei)大(da)夫(🍥)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(🌶)大(🍭)(da)夫(fu)。三年之(🕋)(zhi)丧，达(😣)乎天子。父母(mu)之丧，无(🚋)贵贱，一也(🔌)。"子(zi)曰："武王(🦔)(wang)、周(🚸)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(🤪)，善继(ji)人之志(zhi)，善(🌪)述人(ren)之事者也(ye)。春秋(🚩)(qiu)修(xiu)其(🍆)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(🗒)(jian)其时(🙆)食。宗庙(miao)之(⏭)礼，所以序(🖇)(xu)昭(⬛)(zhao)穆也。序爵，所以(👿)辨贵贱(🙌)(jian)也(🍖)(ye)。序事(🗳)(shi)，所以(yi)辨贤也(☔)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(🚳)(yi)逮(😳)贱也(ye)。燕毛，所以序(🎡)(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(✉)(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(🈶)亲，事死如(🥪)事(shi)生，事(🥨)(shi)亡(🍜)如(ru)事(🏯)存(cun)，孝之(zhi)至(🚄)也。郊社之(zhi)礼(🥤)，所以(yi)事(🗻)(shi)上(🈁)帝也(🏼)。宗(🔃)(zong)庙之(🚻)礼，所以祀乎(🕔)其(🔣)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(📹)尝之义，治国其如示(shi)诸掌(😀)(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(👛)其政(😯)举；其(qi)人亡，则(ze)其政(🐻)(zheng)息。人道(🏂)敏(min)政(zheng)，地道(📗)(dao)敏树(🙌)。夫政也者(📇)，蒲卢(🍽)也(🔑)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(🍱)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(🧙)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(🚥)也(ye)，尊(zun)贤(🔺)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(🕤)(sheng)也。在(zai)下(📑)位不(🐟)获乎(hu)上，民(🥪)不可(🙍)得而治(zhi)矣！故(😠)君子(🔖)(zi)不可(🔀)以(yi)不修身(🧔)；思(😼)修身(shen)，不可(ke)以不(💱)事亲；思(si)事(🌮)亲(🍔)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人(🤬)(ren)，不(🆖)(bu)可(💷)以(yi)不知天(⛓)。""天下之达(da)道五，所以行之者(🈹)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(🙉)也，昆弟(🚲)(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(🙊)。知，仁(🙋)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(🌄)之，或学(🌆)(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(🙇)安而行(hang)之，或(➖)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(🐓)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(😪)(san)者(zhe)，则知(🍬)所以(yi)修(🆑)(xiu)身(shen)；(🙃)知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治(🗞)人；知(zhi)所(suo)以治(📅)(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(👼)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(💙)，子庶(🐉)(shu)民也，来百工也，柔远(🏴)人也，怀诸(zhu)侯(🔛)也。修身(shen)则(🀄)(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(🎩)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重(🏻)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(🏅)(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(🖨)动(🐠)(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；(🔖)官盛任使，所以劝大(🕙)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(🚔)，所以(yi)劝(🐮)(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(🚒)以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(❎)(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(🛰)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(🦅)；继绝(jue)世(🛵)，举废(♈)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(🍿)(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(😁)天下(⛺)国家(🌺)(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也(🔋)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废(🅾)(fei)。言(yan)前(qian)身定(➗)(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(🖥)则不困，行前定则不疚，道(dao)前(🚸)定(ding)则不(🅿)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。