《日日夜夜嫩草精品》

日日夜夜嫩草精品是一部由保罗·杨 导演,由郑奇 亚历克斯·帕蒂弗 妮娅·梅迪·詹姆斯 Tejwani Snow 等演员主演的爱情 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中(🏎)；小人之中庸也，小人(👓)(ren)而(er)无(wu)忌惮(🥛)(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(🥪)庸其(📸)至(zhi)矣乎！民(📗)鲜(💋)(xian)能久矣！"子曰："道之(❣)不(bu)行也(🏠)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(🏵)，我(wo)知之矣：贤(🎻)(xian)者过之，不(🖋)肖者(🖇)不及(🐧)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(🌵)能知(🎢)味也(✡)。"子(🐍)(zi)曰(💇)(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(📥)也与(⚽)！舜(🍈)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其(🚝)中于民，其斯以为(🚢)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(🌱)纳诸(🛰)罟(💽)陷(🧜)阱之中，而莫之知辟也。人皆(👭)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(📛)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(♟)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(🐷)(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(🦁)刃可蹈(🕕)也，中庸不可能也(ye)。"子(💠)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(🤮)与？宽(kuan)柔(🕳)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(🕣)子居之。衽金革，死(💲)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强(🧚)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞(🙄)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(🚏)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(🐂)(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(🖨)，吾(wu)弗(fu)为(🏰)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(💆)而废(🃏)，吾弗(fu)能(neng)已矣(🕞)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(🈶)(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(🛣)(sheng)者(🚭)(zhe)能之(💷)(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(📞)而(🥑)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(🤖)，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(📺)(sheng)人(🛺)亦(yi)有(you)所不知(🈯)(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(🔈)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(🐪)(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(💴)其上(📿)下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(👩)不(bu)远(yuan)人。人之为道而(📇)远(yuan)人，不可以(🏆)(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🥗)(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(🥅)，犹(you)以为(🐌)(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止(🐉)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(🔝)四(si)，丘(qiu)未(🗻)能(🎲)一(yi)焉(🥫)：所求乎子(🎌)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(🏠)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(📂)，以事兄(⤴)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(🔶)不足，不敢(gan)不(🍾)(bu)勉(🚗)，有余(yu)不(bu)敢尽(🏈)；言顾(🌍)(gu)行(🌨)，行(hang)顾(📍)(gu)言，君子胡不尔！君子素(⛺)其位而行，不(🤱)(bu)愿乎其(🤠)外。素(🔽)(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(🎄)(jian)；(🎰)素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：(👚)君子无入而不(bu)自得焉。在(📩)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(🔑)，下(xia)不尤(💯)人。故君(⏰)子(zi)居(ju)易(🚉)(yi)以(yi)俟命(💟)，小人(🥔)行险(xian)以侥幸(🏷)。"子(🔮)曰(yue)："射(🌭)有(🏐)似(si)乎(hu)君(jun1)子；(📤)失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(🧡)(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：(♋)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(🚳)！"子曰："鬼(❣)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(🗻)之而(⏱)弗见(⬆)，听之而弗闻，体物而不(😘)可遗。使天(tian)下(🦉)(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(🙅)洋乎如在其上，如在其左右(📙)。《诗》曰：''神(🤖)之(🦗)(zhi)格(ge)思，不(🕎)可度(du)思！矧(shen)可(🐕)射思(si)！''夫(🏅)微(🥛)之(✴)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰：日本"舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(🔜)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🙌)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(🐡)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(❗)(bi)得(de)其寿。故(🚠)天(👚)之(🐁)生(sheng)物(wu)，必因其材(🆎)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(💈)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐天日君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(🎼)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(🍓)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(🤝)(yi)王季为父，以(🐁)武(🚞)王为子(zi)，父作之，子(🤙)述之。武(🙁)(wu)王(wang)缵(🏤)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(🌕)(yi)戎衣而(er)有天(🍱)下，身(shen)不失天下(🍪)之显名。尊(🕐)为(❕)天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(🦈)末受命。周公成文、(😕)武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(⬅)公以(💳)天(tian)子之礼。斯礼(♟)也(🤽)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(🏷)人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(🤤)以(🎵)大(❔)夫，祭以(⏳)(yi)士(🍶)(shi)。父(fu)为(🎽)士，子(zi)为大夫，葬(♑)(zang)以士，祭以大(da)夫(⬜)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(🚚)(sang)，达乎天子(zi)。父母之(⛑)(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(🤰)。"子曰："武王(🔖)、周(zhou)公(gong)，其(📞)达(🏕)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zh天天i)，善述人之(🈹)事者也。春秋修(🆖)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(😋)(she)其(qi)裳衣(🏜)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(🤯)昭穆也。序(💮)爵(jue)，所以辨贵(🌭)(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(🛀)(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(🔯)(yan)毛，所以序齿也。践(🕣)(jian)其(📺)位(wei)，行(🤯)(hang)其礼，奏(zou)天天其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(🎫)所(🏌)(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(🅾)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(🔟)事上(shang)帝也。宗(🎲)庙之(zhi)礼，所(👙)以祀乎(🛌)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(😰)尝之义，治(🌈)国(guo)其如(🎳)示诸(🏕)掌乎！"哀公(gong)问政。子(🔟)(zi)曰：(🚩)"文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(👃)举；其人亡，则其政(zheng)息(🔃)。人道(🐬)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(🙅)人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(😫)(zhi)杀(🔅)，尊(🕞)贤(xian)之(🙉)等，礼所生也。在下位(👓)不获乎(hu)上，民不可得而治(🐙)矣！故君子(🙍)不可(ke)以(yi)不修(📩)身(shen)；(🦅)思修身，不(bu)可(🌓)(ke)以(yi)不事亲；思事(🦗)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(🌖)知人(🙏)(ren)，不(👟)可以不知天(tian)。""天下(🤘)之达(da)道(🦑)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(🔛)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(🐞)友(you)之交也，五者(zhe)天下(🐧)之(zhi)达道(👻)也。知(zhi)，仁，勇，三(🏛)者天(tian)下之(zhi)达德(🎏)也(🆕)(ye)，所以行(📶)之者一也。或(huo)生而知之(🚁)(zhi)，或学(🍻)(xue)而知之，或(👁)(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(🏺)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强(😭)而行之；及(ji)其(🐠)(qi)成功，一(💍)也。"子曰："好学(🆎)近乎知，力行近乎(👻)仁，知耻(🏙)近乎勇(yong)。知(🔊)(zhi)斯三(🉑)者，则知所(suo)以(📬)修(🐤)身(🔠)；(🏼)知所以(yi)修身，则知(👸)所(suo)以治人；知所以治(🍬)人，则知(zhi)所以(🖍)(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(🍏)为天(🚯)下(🎃)国家有九经，曰：修身(📄)也(ye)，尊贤也，亲(🐰)(qin)亲(qin)也，敬大臣也(🗣)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(📯)(lai)百工也，柔(💨)远(🎯)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(💷)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(👹)侯(hou)则(✳)天下(xia)畏之。齐(qi)明(💐)(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(🕸)(suo)以修身(👙)(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(🕴)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(🍉)(tong)其(qi)好恶(📗)，所以劝(🈳)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(🌺)以劝(🧢)大臣(🍑)也；忠信(🚥)(xin)重(chong)禄(😅)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(🛁)劝百姓(xing)也；日(ri)省(🙌)(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(💬)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(🏓)(er)矜不能(neng)，所以(🌫)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(🎵)国，治乱持危，朝(📮)(chao)聘(pin)以(😉)时(🚻)，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(🙅)天(⛲)下国家有(you)九经，所(😹)以行之者一(🍉)也。凡(fan)事豫则(📜)立，不(🔩)(bu)豫则(ze)废。言(🌦)(yan)前身定则(💶)不羡，事前(qian)定则(😦)不困，行前定则(ze)不疚，道(🙍)前(qian)定则(🌐)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。