《9999991在线》

9999991在线是一部由吕克·贝松 导演,由弗兰基·费森 英格丽德·沃尔兰 西蒙娜·凯塞尔 Heftre 潘悦 等演员主演的动作 剧情 枪战 。剧情简介:仲(🎻)尼曰："君(jun1)子中庸(♋)(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(🛩)也，君(jun1)子(zi)而(🌰)(er)时(shi)中(❓)；小人(ren)之中庸也，小人(👅)而无忌(ji)惮(❌)也。"子(zi)曰(🗜)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(🌹)(ye)，我知之矣(yi)：知者过(🐫)之(😥)(zhi)，愚(yu)者(🥝)不及(ji)也。道之(👔)不明也，我知(zhi)之(⛷)(zhi)矣：贤(🧑)(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(🔄)饮食(👍)也，鲜能知(🎡)(zhi)味也(🛀)。"子曰："道其不行矣夫(📔)！"子(🕵)曰：(🎌)"舜其大(da)知(🌓)也与！舜好(⏲)问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(😜)，执其两(🗽)端(✔)(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(💲)乎中庸，而不能期(💢)(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(😰)(ze)乎中(🥉)(zhong)庸，得(👿)一善(shan)则(🍶)拳(quan)拳服膺(ying)而(🗼)弗(🖲)失之(🍡)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(🔰)可辞(ci)也，白(🔈)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(🤬)强(qiang)。子曰："南(nan)方(🚊)(fang)之(🛡)(zhi)强与(💹)？北(bei)方之(🎶)强与(yu)？抑(yi)而强(🕹)与？(💏)宽柔以教，不(bu)报(🌆)无(🦀)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(🍕)(ju)之。衽(♋)金(✅)(jin)革(ge)，死而(er)不(♐)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(⚾)。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(🙍)(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(🥈)塞焉(yan)，强(⤴)哉矫！国无道，至(❤)死(si)不变，强哉矫！"子曰(🧣)：(🤙)"素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(🖱)(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(👘)(jun1)子依乎(🐏)中庸(🕥)，遁(dun)世不见(jian)知(❇)而不悔，唯圣(📇)者(zhe)能(🏢)(neng)之。君(jun1)子之(🔶)(zhi)道(👤)(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(🐖)(zhi)愚(👳)，可以与知(🔳)焉(🌨)(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇(🎪)之(🥘)不肖(xiao)，可(🧤)(ke)以能(🤰)行焉；及(ji)其(👲)(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(💋)(neng)载(💭)(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(📺)能(neng)破焉(🔸)。《诗》云：(🎢)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🛎)。''言(yan)其上下察也(📚)。君子之道，造端乎夫妇；(🉐)及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(👍)之为道(dao)而远(yuan)人，不(💶)可以为道。《诗(👄)》云(🐇)：''伐柯(📒)(ke)伐柯，其(qi)则不(🔻)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(👼)为(wei)远(🎓)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(🍭)违(📣)道不远(yuan)，施(🔥)诸(📒)己而不愿(🚮)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(😊)(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；(🤦)所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(🤬)；所求乎弟，以事(🍼)(shi)兄，未能(💁)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(🏥)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(🏼)(bu)足，不敢不勉，有(🏡)(you)余不敢(gan)尽(⛸)；言顾行，行(hang)顾(🤒)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(🗂)(qi)外。素富(🏸)(fu)贵(gui)，行乎(⛄)富(fu)贵；素贫(🔪)贱(❕)，行(hang)乎贫贱(🎊)；素(su)夷狄(👋)，行乎夷(🛃)狄；(🎖)素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不(👛)陵下(xia)，在(🗣)下(🕚)位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(📞)(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(⏰)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰：(🤱)"射有似(si)乎君子(🦔)；失(shi)诸正鹄，反求诸(🕡)其(qi)身(🤚)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(⤴)(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(📗)如(🅾)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：(🔦)''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🥪)(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(🐕)。宜尔(er)室家(➰)，乐尔妻(🗳)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(🈚)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(🏏)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(✳)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🚈)其(🕣)(qi)上(🍉)(shang)，如在其左右。《诗(🚢)(shi)》曰：''神之(🎮)(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(🎒)显，诚之不可掩如(🕊)此夫。"子曰(yue)："舜其(📲)大孝也(🧔)与！德(🛫)(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(🍱)有(🥜)(you)四(si)海之内。宗庙(🐪)飨(xiang)之(🕴)，子(🤮)孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必(🗝)(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(🔩)因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(📸)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🐊)乐(le)君子(🗺)，宪宪令(🐊)(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(🍵)(lu)于(🎎)天。保佑(you)命之，自天申(🏨)之(🕋)(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(🐝)王乎(hu)！以王(🍭)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(🍳)。武(🐽)王缵(🤗)大(da)王、王季(ji)、文(🤰)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为(🛡)天(🏒)子，富有(🤰)四海(hai)之内(🍇)。宗(📕)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(😚)末受(🗻)命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(😟)，上祀先公(gong)以天(🦌)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(🧗)大(㊗)夫(🗼)，及(🛁)士庶(🧠)人(ren)。父为大(🔪)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🤡)为士，子(⤴)为大夫，葬以士，祭(🍚)(ji)以(yi)大(da)夫(👈)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(🏨)乎(hu)天子(🧜)(zi)。父(🥂)(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(🎴)(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、(🤗)周公(gong)，其达孝乎！夫孝(🐪)者，善继人之志，善述(🔣)(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(💅)礼(li)，所以序(xu)昭穆也(🔒)。序爵(jue)，所(👥)(suo)以辨(🈳)贵贱也。序事(📘)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(🌤)(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(🚦)。践其位，行(hang)其礼，奏其(🦌)乐，敬其所尊(🚍)，爱其(qi)所亲，事死(🐞)(si)如事生，事亡(wang)如(♟)事(shi)存，孝之至也。郊(🥃)社之礼，所(🔷)(suo)以事上(💞)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(🅱)诸掌乎(🌙)！"哀公(🕣)问政(zheng)。子曰："文(🍰)、(🈷)武(🦉)之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(📟)(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(🚤)(zheng)在人，取人(🏀)(ren)以身，修(🤑)身以道(🐀)，修(xiu)道(🧀)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(🍲)(wei)大；义(🔷)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(🕵)(qin)亲(qin)之杀(👪)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🍊)所生也(ye)。在下位(⚽)(wei)不获乎上(🔵)，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(👃)不(⬛)修(xiu)身；思(♋)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可(😱)(ke)以(💊)不知(🎺)天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(⚓)以行(⬅)之(zhi)者(🐳)三(✅)。曰(🏻)：君臣也，父子(😇)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(🤫)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道(💙)(dao)也。知，仁，勇(🏕)，三者天(tian)下(xia)之达德(🔚)(de)也，所(🏈)以行(🗾)(hang)之(🥘)者一也(🎽)。或生(sheng)而(er)知(🥠)(zhi)之(🈯)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因(🏅)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(🏞)，或勉强而行(hang)之(zhi)；(🏓)及其成功，一也。"子曰：(🐦)"好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(🈚)三者(zhe)，则(ze)知所(💇)以修(🍍)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(🐐)所以(yi)治人；(😢)知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(🔕)：修身也，尊(🍽)(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(😴)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工(🌯)也，柔远(yuan)人也，怀(🤝)(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(🕤)(ze)不惑，亲亲则诸(㊙)父昆弟不怨，敬(jing)大(💺)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(🍿)(li)重，子(zi)庶(shu)民(🤶)(min)则百姓劝(📡)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(🈂)(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(🕸)明(ming)盛服，非(🖐)礼不动，所(suo)以(🏟)(yi)修(⏪)(xiu)身也(⤴)；去(qu)谗(chan)远(🍒)色(se)，贱货而(er)贵德，所以(🤙)劝(quan)贤也；(🈹)尊其位，重其禄日韩(lu)，同其(🐽)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(🤒)以(yi)劝大臣(chen)也(🎮)；忠信(xin)重禄，所以劝士(🐥)也，时(shi)使薄(🐬)敛，所(📂)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(👬)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(🛋)(jia)善(shan)而(🛠)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也(🏬)；继(ji)绝(jue)世(🔄)，举(ju)废国(😜)(guo)，治乱持危(🙃)(wei)，朝(👵)聘(🌘)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(🧗)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也(🥄)。凡事豫则(ze)立，不豫(🤺)则废(fei)。言(➖)(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。