《三级福利片》

三级福利片是一部由布兰娜·布朗 导演,由列尼斯·德洛桑托斯 马笑侬 比尔·伦道夫 等演员主演的微电影 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🌙)子中庸，小(💂)人(🙈)反中(🍃)庸。君子之中庸也，君子(🌈)而时中；小(🌝)人(ren)之(🦅)中庸也，小人而无忌(ji)惮(✂)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(🚺)(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(😉)(yue)："道(dao)之(zhi)不行(🌃)也(🥕)，我知之(🏰)矣：知者过之(🚭)(zhi)，愚(🚴)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(🧕)(xian)能(neng)知(🍀)(zhi)味也。"子(zi)曰(🎑)："道其(😔)(qi)不行矣(🍡)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(🏴)(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(😊)，用其(🦄)中于民，其(🔚)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🤧)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(🍪)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(📠)(yue)''予知(🎌)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(🔯)(yue)："回之为(wei)人也(🅱)，择(🌅)(ze)乎中庸，得一善则拳(🏕)(quan)拳服膺(ying)而(🕝)弗(fu)失(😶)之矣。"子曰(🔣)："天(😾)(tian)下国家(🍦)可均(🧙)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(🎨)(bai)刃可蹈(dao)也，中(🍞)(zhong)庸不可能(neng)也。"子(🧖)路问(🥇)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(🦇)(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(🦔)无道，南方之强也(👠)，君子居(ju)之(🛐)。衽(ren)金革，死而不(💁)(bu)厌，北方(📡)之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(🤬)(qiang)哉(❇)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(🎄)塞(🐕)焉(yan)，强(🔆)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(💠)不(😹)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(👍)："素(su)隐(yin)行怪(🕣)(guai)，后世有(🏣)(you)述焉，吾(🔋)(wu)弗(fu)为(🐮)之矣。君(jun1)子遵(🐋)(zun)道(dao)而行，半(🏊)途(tu)而废，吾(🏣)弗能已矣。君子(🏏)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(🧢)。君(😩)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(🐳)之(zhi)愚，可以(🕤)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(🐽)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(🆓)，可以能行(hang)焉；及其(🦅)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(🔥)(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；(🙆)语(yu)小，天下莫能破(🎫)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🌥)跃(yue)于(yu)渊。''言(🔈)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(🎿)天地。"子曰："道(dao)不(🎶)(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(💮)(ren)，不可以为(😛)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🌝)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(📽)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(🚦)(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能(🌚)一焉：所求乎子(🗳)，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求(👆)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(☕)(peng)友(⛵)，先施之，未(⚡)(wei)能(⛎)(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(😪)所(suo)不足(🦇)，不(😱)敢(gan)不勉，有余(🏑)(yu)不(bu)敢(🕦)尽；言顾行，行顾言(🏡)(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(🌖)位而行，不(🌸)愿乎其(🚹)外。素(🎵)(su)富(🈸)贵(🗄)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(😿)狄(di)，行(hang)乎夷(🏯)狄(di)；素患难，行(🕚)(hang)乎(hu)患(huan)难：(🧑)君(➖)子无入(⏮)而不自得(de)焉。在(zai)上位不(🎖)(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(⚾)不怨(🕹)天(tian)，下(xia)不尤(🌳)人。故(gu)君(😾)(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以(🏑)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(🏕)子(zi)；(💯)失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(✉)，辟(🍦)如(ru)行(🕯)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(🍠)(zi)卑。《诗(🏮)》曰(🔁)：''妻子(🚎)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(👌)。宜(🖥)尔(🔡)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(🍣)曰(🔠)："父(🏚)母其顺矣乎！"子(🏁)曰："鬼神之(zhi)为德(🙆)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(🏇)(wen)，体物而(er)不可(❕)(ke)遗。使天下之人(❗)齐(qi)明盛(🛀)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(⛩)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(📜)射思！''夫(fu)微之显(😤)(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(😫)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(🔢)子(🐾)(zi)，富有四(🦌)(si)海(🐆)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(👻)(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得(🏞)(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(🏙)(shou)。故天(tian)之(📵)(zhi)生(🏣)(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(🎚)，倾者(📑)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(👞)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(🥚)宜人，受(shou)禄(🌿)于天。保佑(you)命之，自(🐌)天申(👾)(shen)之。''故(🐨)大德(🙋)(de)者必受命。"子曰(🧐)："无忧(you)者，其惟文(😻)王乎！以王季为父，以(yi)武(🌿)(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(🚶)(xu)，壹(yi)戎衣而(🤐)有天(tian)下，身不失(shi)天下之(⛱)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(🌺)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(🧡)受命。周公成文(♋)、武(🗾)之(zhi)德(de)，追(😤)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(💒)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(🐳)(ji)士(🎒)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(🎢)以士(shi)。父(fu)为士(📌)，子为大夫，葬(💫)(zang)以士(🆕)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(🈴)(sang)，达乎大夫。三(san)年之(🚧)(zhi)丧，达(🌖)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(🐧)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(🕎)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(🎽)(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(🗜)序昭穆(✉)也。序(🌂)爵，所以(🐎)辨(🏘)(bian)贵贱(🔳)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(🕍)逮贱(🧚)也(🚉)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(😟)，行(🕕)其(🏘)礼，奏(zou)其乐(🏃)(le)，敬其所尊，爱其(🏭)(qi)所亲，事(🚉)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(😒)社之礼(li)，所(♿)以事上(🛴)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(♑)乎(🤔)(hu)其先(✨)也。明乎郊(jiao)社(🦉)之礼、哦(入口(🚜)o)尝之义(🏽)(yi)，治国其(qi)如示(国产shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(🤴)(yue)：(📓)"文、武之(zhi)政，布(🤡)(bu)在方(⚓)策(🈴)。其(⏰)人存，则其(🌺)政举；其人亡，则其政(🙎)息(xi)。人(ren)道(♓)敏政，地道敏树(shu)。夫政(📁)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(😣)人以(yi)身(🚻)，修(📖)身以道(🍏)，修(🦓)道(dao)以仁(🐅)(ren)。仁者人也(🎶)，亲(🙏)亲(🏽)为大；(🕧)义者(zhe)宜(🏂)(yi)也，尊贤为大(🍷)。亲(qin)亲之杀，尊(👓)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(🔍)可得而治(zhi)矣(🚙)(yi)！故君子不(👗)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(🛀)可以(yi)不(💀)(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(🤥)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(🐊)之达(da)道五(😯)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(🏯)子(🕹)(zi)也，夫妇也(💨)，昆弟(di)也，朋(🥢)(peng)友之(🥊)交(⛪)也，五(🙇)者(🚻)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(👊)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(🔎)(da)德也，所以(⏳)行之者一也。或生(sheng)而(🆖)(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知(♈)(zhi)之，一(🐡)也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而(🐋)行(📙)之，或勉(mian)强而(er)行(💿)之；及其成功，一(yi)也。"子曰(🤑)："好学(xue)近乎知，力(🐟)行(🧐)近永久乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所(🌥)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(🗺)人(ren)；知(🧓)(zhi)所以治人，则(🏳)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(🈯)(tian)下国(🗽)(guo)家(🥕)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(⏮)臣(🔐)也，体(ti)群臣(🎨)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(🚸)远人也，怀诸(zhu)侯也(🚲)。修身则(😢)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(👛)(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(🙎)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(📵)则(💉)财(cai)用(🚡)足，柔(🐉)远人(🎞)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(📀)。齐明盛服(fu)，非(🔳)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(👆)(yuan)色，贱货而贵德(🚏)(de)，所(suo)以(🏐)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(♌)(chong)其禄，同其(🔥)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(🤱)任(🍭)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(⬇)(sheng)月试，既廪(💾)称(cheng)事(shi)，所以(➰)劝百(🚗)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(🕰)能，所以柔远(🚙)人也；继绝世(🔛)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(🔆)危，朝聘(pin)以(yi)时(🕍)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(🐼)天下国(⛷)(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者(🆓)一也。凡(fan)事(💉)豫(🍏)则(🐯)立(li)，不(bu)豫则(🕉)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(🤮)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。