《日本不卡免费视》

日本不卡免费视是一部由李秋香 导演,由格桑达·娜维 王道铁 Massart 凯拉布莱克 等演员主演的恐怖 枪战 动作 。剧情简介:仲尼(🎐)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(👊)反(🅾)中庸。君子(🈴)(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(永久(🦆)xiao)人(🗯)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(🍦)(ye)。"子曰："中(🔓)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(🏄)之(📖)不(bu)明(ming)也(♐)，我知(🎀)之(🤧)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(🍁)不饮食也，鲜(⏲)能(🐘)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰：(🎲)"舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(👶)察(cha)迩言，隐(🤐)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(📽)其中于民，其(🚊)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(🏛)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(☝)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(🐙)，而不能期月守也。"子(😐)曰(👏)："回(🙎)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(🈶)服膺(ying)而(📖)弗失(👖)之(zhi)矣。"子曰："天下(⬅)国(🌃)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(🚷)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？(🚁)抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(🥄)子居之。衽金(🖕)(jin)革，死(si)而不(bu)厌(💴)，北方(🕸)之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(🥐)(jiao)！中(🕹)(zhong)立(li)而(🍪)(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(🥝)(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(🍍)之矣。君子(zi)遵道而(🍎)行(🌯)(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(🏤)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(🏅)(zhe)能之(zhi)。君子(🚌)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(🐰)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(🍒)有所(suo)不知(💈)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(😧)(ke)以(🕕)能(🌾)(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(🐻)圣(sheng)人亦有所(suo)不(📼)(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也(🥔)，人犹有所(suo)憾。故(🐖)(gu)君子语(🎁)大(da)，天(📞)(tian)下(🥘)莫(🍵)能(neng)载焉；语(🐼)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：(😌)''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(🤬)跃于渊。''言其(qi)上下察(🤦)(cha)也。君子(zi)之(🗼)道，造(zao)端(🍓)乎(hu)夫妇；及其(🔣)至(🌼)(zhi)也(ye)，察(🍭)乎天(🙃)(tian)地。"子曰："道(dao)不(🚅)远人。人之为道而远人，不(🏪)可(🐻)(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🎲)伐柯，其则不(🙇)远。''执柯(🌾)以伐(fa)柯(🐧)(ke)，睨(🔕)而视(🌰)之(🥟)，犹(you)以为(🍐)(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(🐄)(shi)诸己而(er)不愿，亦(🙋)勿施(🙅)于人(🛏)。君子(😚)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(⛱)子，以(🚇)事(shi)父，未(🐫)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(🚖)(xiong)，未(😍)(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友(👧)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(🎣)，庸言之(🐧)谨；有(🎐)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(🐧)(jun1)子胡(hu)不(❣)(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；(➰)素贫贱(🅱)，行乎贫贱(jian)；素(👕)夷(🤦)狄(di)，行乎(🎄)夷(yi)狄；(🕖)素(🏠)(su)患难(nan)，行乎(🧟)患(🚞)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(😗)自得(Ⓜ)焉(yan)。在上位不(🍮)(bu)陵(👔)下(💐)，在下位不援上(shang)，正(⏸)(zheng)己而(er)不(🌐)(bu)求(🦏)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(🔲)居易以(yi)俟命，小人(🗝)行险以(🈸)侥幸。"子曰：(🏡)"射(⛰)(she)有似乎君(🌵)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(💤)其身。君子(🏧)(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(💢)母(🎩)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(🚫)(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(🕴)物而不可(ke)遗(⛳)。使(⌛)(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(💷)承祭(ji)祀(si)，洋(📮)洋(yang)乎如(ru)在其(🍄)上，如(🚂)在其(👕)左右。《诗》曰：(👀)''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(⛓)思！''夫微(wei)之(zhi)显(🌛)(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(🚁)(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(🥄)天子(💣)，富(fu)有四(📲)海之内。宗庙飨之，子孙保之(🆖)。故(📫)大(da)德(🥫)必得其(qi)位(🍾)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(📭)寿。故天之(zhi)生物(👼)，必因其材(cai)而(🥖)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(🌟)(qing)者覆之。《诗》曰：(🎒)''嘉乐(le)君(🔼)(jun1)子(🤳)(zi)，宪宪令(🥡)德。宜民(🌖)宜人(ren)，受(shou)禄(🚭)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(💌)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(📝)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(👂)(wang)季为(🌆)父，以武王为子(🗂)(zi)，父(🚎)作之(🧡)(zhi)，子述之(🎢)。武(wu)王(wang)缵(🍛)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(🛐)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊(⛩)(zun)为(wei)天(🔀)子，富有(🦑)四海(hai)之(😼)内。宗庙飨(xiang)之(🚛)，子(zi)孙(🎗)保(bao)之。武(wu)王(⌚)末(🔟)受命。周(👧)公成文、武之(🐤)(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼(🌝)(li)也(ye)，达(🙌)乎(hu)诸(🍖)(zhu)侯大夫，及(🖍)(ji)士(🥈)庶人。父(💕)(fu)为(🔲)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(🥢)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(😕)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(📪)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(🏤)(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(📯)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(🙉)庙(👏)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(✝)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(🏁)，所(suo)以(💨)(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(🦎)礼，奏其乐，敬(👏)(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(🏘)也。郊(😀)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(⛹)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(🤭)其先(⛏)也(🧙)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、(🎡)哦尝之义(yi)，治(🛬)国(guo)其如示诸掌(🐽)乎(hu)！"哀(🤓)公问(🐗)(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(🕋)其(qi)政(🥧)举；(🔅)其(qi)人(🐸)(ren)亡(wang)，则其政息(🚾)(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(📱)政也(ye)者，蒲(💟)卢也(ye)。故为政在(📁)人，取(🏝)人(✌)以身(shen)，修身以道，修道(🤘)(dao)以仁。仁者(🔡)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(🔩)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(🦆)生也。在(zai)下(🆎)位不(bu)获乎上，民不(bu)可(👨)(ke)得(de)而治(🚰)矣(🎅)！故(🍥)君(🍏)子不可(🎵)以不修(⛺)(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(🏌)(bu)知人(👂)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(⏯)(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(🤺)，昆(kun)弟也，朋友之(🦋)交也(🏘)，五者天下(🔞)(xia)之达道也(ye)。知，仁(🌝)，勇，三者(🥜)天(tian)下之(zhi)达德(😧)(de)也(🙎)(ye)，所以(yi)行之(📱)(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(💨)因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(🚰)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(🙋)仁(🐼)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(🛑)修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(🌭)(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(🕞)身(sh精品en)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(🗜)(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(🐎)工也(ye)，柔远人也(🌬)(ye)，怀(📩)诸(🦓)侯(🌠)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(🦎)(qin)则(ze)诸父昆弟不(✡)怨，免费(🦒)敬(jing)大(🦐)(da)臣(😀)(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(⛅)(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(🏀)(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归(🐾)之，怀亚洲诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(🍻)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(😱)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(🐛)色(se)，贱货而贵德(❤)(de)，所(suo)以劝(quan)贤(🔮)也(ye)；尊(zun)其位(💋)，重其禄(lu)，同(tong)其(📢)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；(🚔)官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(✅)(da)臣(chen)也(😁)；忠信重(🧜)禄，所以劝士也(🚆)，时使薄敛，所(🐌)以劝百(🍖)(bai)姓也(🕘)(ye)；日省月试，既廪称事(🤟)，所以(👵)(yi)劝百工也；送(📿)(song)往(⛔)迎来，嘉(🔃)善而(er)矜不(😂)能，大片(💌)所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(🔩)，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(😍)侯也。""凡为天下国(🥚)家有(😳)九(jiu)经，所以行之者(👒)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立(🛺)，不(✊)(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(😚)不(bu)穷(🕕)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。