《人人爱亚洲论坛》

人人爱亚洲论坛是一部由吉阳 导演,由路易莎·莫里茨 等演员主演的枪战 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🏍)(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；(📫)小人之(zhi)中庸也(🏳)，小(🚵)(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(🔪)矣(⏸)(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🤠)之不行(🐲)也(ye)，我(🕺)知之矣(yi)：知者过之(🐹)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(👏)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(🔁)不行矣(⏩)夫！"子曰："舜其大知也(🌴)与！舜(🍛)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(👍)(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(⤵)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(🖇)纳诸罟(gu)陷阱(🎬)之(zhi)中，而莫之(🗾)(zhi)知(🛐)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(🔚)庸(🙍)，而(er)不能(🎴)期(🔂)月守也(🚮)(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(⤴)中庸(yong)，得(🧀)(de)一善则拳(🤠)拳服(🚦)膺(🚛)中文(🥢)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(🥛)(yue)："天(🐪)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也(🎪)(ye)，白刃(♈)(ren)可蹈也，中庸(❎)不字幕(🚻)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰：(🥔)"南方(👦)(fang)之强与？(🤯)北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也(🤫)，君子居(🎫)之(zhi)。衽金(🛥)革，死而不厌(🗺)，北方(fang)之(zhi)强也(🍫)，而(📆)强者居(ju)之。故(gu)君子(❗)和(♒)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(🌦)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(😽)无(wu)道(dao)，至死(🖤)(si)不变(🥂)，强(🐭)哉矫(🈁)！"子(🦓)曰(yue)："素隐(🤶)(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(💖)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(🏳)(zun)道而行，半途而(er)废(🐲)，吾(😶)弗能已矣(yi)。君子依乎中(🦑)庸，遁世不(⚾)见知而不(🔃)(bu)悔(🤗)(hui)，唯圣(🍴)者能(neng)之。君子(🐣)(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(🐋)(yi)与知焉(yan)；(🚋)及其至也(🤞)，虽圣人(ren)亦(📺)有(you)所(👿)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(👋)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；(📌)语小，天(🐭)下(xia)莫(🦓)能破(⚫)焉。《诗》云：''鸢飞戾(➡)(li)天(🎴)(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(🔶)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(🥑)(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(😪)(ren)，不可(😶)以为(wei)道(🥇)(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(🚠)(fa)柯，睨而视之(🧓)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(📔)(yi)人(ren)治人，改而(er)止(🚧)。忠恕违(🏧)道(🚖)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(🐆)(zi)之(zhi)道四，丘(😯)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(🚈)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(🚡)(hu)臣，以事君，未(📧)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(👵)(shi)之(🚩)，未(🍻)(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(♟)(zhi)谨(jin)；有所(🍪)不足(✳)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(♓)(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(🥅)！君(jun1)子(zi)素其(🧢)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(🎲)(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(🔨)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(🖊)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(💴)，行(hang)乎夷(🙂)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(🕜)子无入而(🧑)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(🥋)，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(🏃)(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(😍)居易以(yi)俟命(ming)，小(🚍)人行险(xian)以侥(⚫)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(📥)正鹄(hu)，反(fan)求(🔓)(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(⏱)远必(bi)自迩(er)，辟(👌)如登高必(😟)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(🕧)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(⛰)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(🔴)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(🍘)矣(yi)乎！视(🚘)之(zhi)而(🕎)(er)弗(✋)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(🔸)可遗。使(shi)天下(xia)之人(🌴)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(🤮)(zuo)右。《诗(🍰)》曰：''神之(♏)格思(si)，不可(🆙)度思！矧可(ke)射思！''夫(👡)微(wei)之(🛹)显(✅)，诚之(✡)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(🍎)孝(xiao)也(🗺)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(💃)四(🏵)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(🙅)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(📒)名(💹)，必得其(🍚)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(c日本ai)而(🔒)笃(🐷)(du)焉(⛔)(yan)。故栽者(🦇)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：(🛂)''嘉(😭)乐君(🚪)子，宪(xian)宪令德(🦁)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(🎖)(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(🔧)："无忧者(💀)，其(🍀)惟文王(wang)乎(🥑)(hu)！以(🕤)王季为(📂)父，以(yi)武(🔯)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(✈)(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(🆓)(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(⏰)海之内。宗庙(〽)飨(xiang)之，子孙保之(🔟)。武(wu)王(wang)末受(➕)命。周(zhou)公成文(wen)、(💋)武之德，追王大王(📱)、王季(ji)，上(🚢)(shang)祀先公(🏧)(gong)以天(🧣)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(🌤)侯(hou)大夫，及士庶人。父(🚁)为大夫(fu)，子(🥧)为士，葬(zang)以大(🌼)夫，祭(ji)以士(📍)(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之(🔸)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(🤱)丧，达乎天子(🔆)。父(💷)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(🗝)，其达(da)孝(👏)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(📻)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(♊)时食。宗庙之(😵)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(🌝)(xu)爵(jue)，所以(😪)辨(🚬)贵贱也。序事(📤)(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(🍲)(chou)下(🐜)为(🍶)上，所(suo)以(🍟)(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(🍞)(yi)序齿(👳)也。践其(🎇)(qi)位(💋)，行其(🏢)礼，奏(zou)其乐，敬其(🍋)所尊，爱其所(suo)亲(🌇)，事(✌)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(🥂)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝(🙎)也。宗庙之(🚅)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(🚂)问政。子曰："文(wen)、武(⛱)之政，布在(zai)方(fang)策(🍃)。其(qi)人存，则其政(📖)举；(🤣)其人亡，则(😈)其政(zheng)息(xi)。人道(🐁)(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(🚃)(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(🎰)以(yi)仁。仁者人(ren)也(🍶)，亲亲(📢)(qin不(🖐)卡(🤔))为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(🔙)，尊(🖥)贤之等，礼(🌸)所生(🌃)(sheng)也。在(zai)下位不(🌎)获乎上(shang)，民(🍠)不可得(🚔)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(🏼)修(xiu)身；思修身(shen)，不可(🍡)以不事(🤵)(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(🗻)(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(📭)(bu)知天。""天下(xia)之达(🗺)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(🌳)也(ye)，昆弟(🙂)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(🔕)天下之达(🎩)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(🕓)行之者一(yi)也。或生而知(📍)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及(🏥)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(😦)而行之；及(ji)其成功，一(🍏)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(🧗)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；(📥)知所(🗂)以(yi)治(🧀)(zhi)人，则知所以治天下(🐻)国(guo)家(jia)矣(🛹)。""凡为天下国(guo)家(🌗)有九(🔨)(jiu)经，曰：修身(shen)也(🤦)，尊贤(⬛)(xian)也(ye)，亲亲也(🐋)，敬(💺)大(🖊)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(🥠)庶民也，来百工也，柔远人(🍡)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(♍)(ze)不(bu)惑(huo)，亲(🐧)亲(🌳)则诸(zhu)父昆(👑)弟不怨，敬(🛄)大臣(🤧)则不(🔕)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝(🍙)，来百工(📁)则财用(yong)足，柔远(🈯)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。文字齐明(🕎)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(🕥)，所以修身(🌰)(shen)也(ye)；去(😊)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(🔺)；尊其(🚺)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(➰)(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(📟)(chong)禄，所以(yi)劝士也(😽)，时(🏏)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；(⛅)日(ri)省月试，既(⛑)廪称事，所(📄)以劝百工也；送往迎来(🧟)(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(🐵)(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(🈶)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(😹)也(ye)。""凡(🐸)为天(🛹)下国家有九经，所(suo)以行之者一(🍱)也。凡事豫则立(🔌)，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡(🐶)(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(💌)疚，道前定则不穷(🍬)(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。