《911亚洲永久精品桃色免费》

911亚洲永久精品桃色免费是一部由宋戈 导演,由焦浩轩 Maxián 等演员主演的冒险 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(👙)尼(ni)曰："君(jun1)子(🗻)(zi)中庸(yong)，小人反中庸(🔩)。君(😈)(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；(🥐)小人(ren)之(zhi)中(🚀)(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(🍠)乎！民(min)鲜能久(👟)(jiu)矣！"子曰(🤲)(yue)："道之(zhi)不行也，我(⬆)(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(🚍)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(🍬)不饮(🕞)食(📉)也，鲜能知(🔤)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(🌕)曰："舜(shun)其大(da)知(🐈)也与！舜(shun)好问而好(📚)察(cha)迩(🐰)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(🐤)于民，其斯以(🍉)(yi)为舜乎(hu)！"子(🦏)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(⌛)而纳(🈁)(na)诸罟陷(xian)阱之(🛅)中，而莫之(🌿)(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(🤺)庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(😜)(yong)，得(🍆)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(🐽)(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(🎅)能也。"子路(lu)问强。子曰：(🅾)"南(🌄)方(🖥)之强与？北(🐗)(bei)方之强(qiang)与(🍠)？(🥥)抑而强(🌐)与？宽柔(🔽)以教，不报无(🐥)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(🐘)，强哉(zai)矫！国无(🏍)道(dao)，至死不变，强(🔈)哉(🏑)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(🤒)(er)行(hang)，半(永久(🎎)ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(🚎)(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(🍦)而不悔，唯圣者能之(🖨)(zhi)。君(🛂)子之(zhi)道费而隐(😏)(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(🍸)焉；及其(📽)(qi)至(🎱)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(🐸)(yan)。夫(🧐)妇之(zhi)不(🛺)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(🐭)也，虽圣(sheng)人(⚓)亦有(🤰)(you)所不能焉。天地(😹)(di)之(zhi)大也，人犹有(😂)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(🚬)；(🥌)语小，天(tian)下莫能破(♎)(po)焉(yan)。《诗》云(🏃)：(🥊)''鸢(📨)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(🏧)(shang)下察也(💜)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(👫)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(🥧)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(🛐)(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗(🏧)(shi)》云：(⛷)''伐(🧢)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(🥑)。''执(🎙)柯以伐(fa)柯，睨而视(🦗)之(zhi)，犹(you)以为(🐉)远。故(gu)君子以人治(💽)(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(🙅)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(🙈)：所求(➗)(qiu)乎子，以(📱)事(shi)父，未能(🍕)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(♈)也；所求(qiu)乎(🛥)(hu)朋友，先(🗒)(xian)施之，未能也(ye)，庸(🤪)德(de)之(🗳)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(📌)(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(👊)尽；言顾行(🕳)，行(hang)顾言(🚃)(yan)，君(🐴)子(🛒)胡(hu)不(🚁)尔！君(👡)子(zi)素(🤾)其位(🏇)而(er)行，不(bu)愿乎其(🏫)外。素富贵，行乎富贵(🔥)；素贫贱(jian)，行乎贫(🧐)贱；素夷狄，行乎夷狄；(💌)素患(⬜)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不(🏃)自(🐋)得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(🍡)不(💦)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(🧥)怨(yuan)。上(👧)(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(🚑)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(⏭)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(🧀)精品，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(👤)(ru)行远必(🦃)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(🔳)(ru)鼓瑟(🔎)琴。兄(🐬)弟(di)既(🌛)翕，和(he)乐(le)且(⤵)耽。宜(🖼)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(🦉)妻帑。''"子曰(yue)：(🌳)"父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰：(👽)"鬼(gui)神(sh精(😯)品en)之(zhi)为德(🖤)，其盛矣(yi)乎(🙅)！视之(zhi)而弗(👰)见(🥥)，听之(👏)(zhi)而(er)弗(fu)闻(🌵)，体物(🌇)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(🎉)(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(🎵)(hu)如在(🈯)其(qi)上，如在其(qi)左(🚫)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(🔱)(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(🧐)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(🛍)大(🌙)孝也(🕹)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(😚)，富有(🔨)四(🍜)海(🔓)之内。宗(zong)庙飨(🏕)(xiang)之，子孙(🍹)保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其位，必得(🍎)其禄，必得(🖱)其(qi)名(🔏)(ming)，必(👫)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(🌍)而(🧥)笃焉(yan)。故栽(zai免费)者(zhe)培(🆑)之(🛴)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(🧟)佑命之，自天申(🚪)(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(🍆)(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(🎗)王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(😺)、王(🔮)季、文(🎶)王(🛃)(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(🥒)(zhi)显名。尊为(wei)天子(🔫)(zi)，富(fu)有四(si)海(📑)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(🎸)命。周公成文、(🚍)武之德，追王大(⬇)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(⛸)(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(🐐)为士，葬(zang)以(💙)(yi)大(🛴)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(👠)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(🏟)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(🕔)(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(🦔)母(🚩)之(❎)(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(🎺)人之志，善述(🛡)人之事者(zhe)也(🌟)。春秋修其祖庙，陈其(🎾)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(💄)(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(🎻)辨贤(xian)也，旅酬下为(🐂)上(shang)，所以(yi)逮贱也(👸)。燕(yan)毛，所(❓)以(yi)序齿(chi)也(🖱)。践其位，行其(🕗)礼，奏(💊)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(😽)其所(🙈)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(⚓)，孝之至(🌡)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(🤞)。宗庙之(🌧)礼，所(🌮)以(yi)祀乎其(qi)先也。永(🔗)久明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(🍉)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(🐫)："文(👴)、武之政，布(㊗)(bu)在方策。其(🐷)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(🛁)道(🐮)敏(min)树(shu)。夫(fu)政(🕢)也(ye)者(👸)(zhe)，蒲卢也。故为(🍝)政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(🐡)(shen)，修(⏺)(xiu)身以道，修道以(🎧)仁(ren)。仁(🖥)者人也(❇)(ye)，亲亲为(💔)大；义(yi)者(✉)宜(yi)也(🌑)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(✒)(zhi)等(🥉)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(🔂)，民不可得而治矣(yi)！故君(🔆)子不(bu)可以不(🌏)修身(shen)；(🍭)思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(👸)；思(si)知人，不(😀)(bu)可(ke)以(yi)不知天(🏎)(tian)。""天下之(💥)达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(👈)(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(💕)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(😤)者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(🎶)(ren)，勇，三者(🔁)天下之达(🏽)德(de)也，所以行之者(🕋)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(🕔)之，或因而知(zhi)之(zhi)；(👊)及(ji)其(qi)知(🉑)之，一也。或(huo)安(🐫)而行(hang)之，或利而行之(🕯)，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；(🕤)及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(🍪)乎(🚺)勇(yong)。知斯三(👡)(san)者(🌇)，则知(🌕)所(⏳)以修(xiu)身；知所以修身(💘)，则知(zhi)所(suo)以治(🛹)人(ren)；知所(🔞)以(🌒)治人(🏯)，则知(zhi)所以(✖)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(🌑)身(🤝)也(ye)，尊(🐿)(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(🍀)(min)也(🚩)(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(🚨)(ye)。修身(🕳)则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(🏁)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(😃)之(🎓)报(🎏)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(🖇)工则财用(🔟)(yong)足，柔远人(ren)则(😋)四方(fang)归(gui)之(😣)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(🎇)身(😉)也；去(🤦)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(🐾)也；尊其位，重(😡)其(🍭)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(🐁)(ye)；(🌵)官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也(🍣)；(🦓)忠(😸)(zhong)信重禄，所(suo)以劝(🐊)士(shi)也，时使薄(🍤)(bao)敛，所(🐊)以劝百姓也(🌶)；日省(sheng)月试，既廪称事(⛱)，所(✏)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(🌓)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(🦗)，厚往(wang)而(✡)(er)薄(bao)来，所(⭕)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(♐)，所以行之(🌞)(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(🐥)则废。言前身定(🥧)则(👔)不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(😫)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。