《美女福利导航》

美女福利导航是一部由马果·哈西门 导演,由洛娜·布 刘洁 等演员主演的科幻 爱情 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(🕖)。君(💲)子(🧔)之中庸(🛌)(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(🍝)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(📞)："中庸(🐤)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(🔘)(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：(🥕)知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道(🔮)之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：(🤥)贤者(zhe)过(🌧)(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(🧝)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(🧓)味也。"子曰："道(dao)其不(🥒)(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(😑)(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(🥤)而扬善，执(🥞)(zhi)其(🌒)两端，用其中(⬜)于(yu)民，其斯(🔆)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(🗞)陷阱之中，而莫之(😹)知辟(🚹)(pi)也(🌆)。人皆(🌿)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(🐝)(neng)期月(🍶)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎(🛴)中(zhong)庸，得一善(🔻)则(🥔)拳(🌶)拳服膺(ying)而弗(🌾)失(💉)之矣(yi)。"子曰(📠)(yue)："天下国家(🔁)可均也，爵禄可辞也，白(🥇)刃(😮)(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(🏋)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(🤝)强(🛤)(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(👧)(yi)教，不报无(wu)道(✌)(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(🏅)不(🌋)厌，北(bei)方之强也(ye)，而(🍕)(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(🚟)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(🔽)！国有道(dao)，不(🔉)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(🥎)不(✔)(bu)变(bian)，强(⏲)哉矫(jiao)！"子曰：(😊)"素隐(yin)行怪，后(💼)(hou)世(🏈)(shi)有述焉(yan)，吾弗(😗)为之矣(⬆)。君子遵(💹)道(dao)而(er)行，半途而废(🔽)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(🛤)(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(🆔)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(🎽)之愚，可以与知焉；及其(🚚)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(🐊)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(🌝)以能行焉；及(ji)其至也(💉)，虽圣(🤹)人(🎨)亦有(🗺)所(suo)不(🛄)(bu)能(neng)焉。天地之(🐉)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(🔩)语大，天(🚁)下(🐐)(xia)莫(😝)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🏷)天，鱼跃于(🦅)(yu)渊。''言(💴)(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(🐯)夫妇(fu)；及(👸)其(qi)至也(ye)，察乎(🔟)(hu)天(🤒)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)华人远人，不可以(🕘)为道(dao)。《诗(🌕)》云(🏩)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(🔤)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(🌃)(yuan)。故(gu)君子(🥙)以(🚰)(yi)人(🥝)治人，改而止。忠(👑)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿(〰)，亦勿施(🥁)(shi)于人。君子之道四，丘未能(🌠)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所(🚫)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(📷)(suo)求(🦖)乎弟(🤱)(di)，以(yi)事(😭)兄，未能也；(✒)所(suo)求(qiu)乎(🔍)(hu)朋(🌕)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(㊙)也，庸德(🚰)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(🚱)子素其(🧗)位(🍳)而(er)行，不(💉)(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(✏)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(🏅)，在下位不援(♒)上(♿)，正己(🎇)(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(🍳)(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。永久故君(jun1)子居(🐕)易以俟(si)命，小(🧒)人(👨)行险以侥(yao)幸(💝)(xing)。"子曰(yue)：(📣)"射有似(🐚)乎君(🌾)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(🔻)道(🍽)，辟(🐸)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🚾)(xiong)弟既(🚾)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(😳)(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(🏣)。''"子(🔫)(zi)曰："父(👦)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(👤)，其盛(💝)矣(yi)乎(🏒)(hu)！视(🌝)之而弗见(🛩)，听之(zhi)而弗(🎴)闻，体(🌞)(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下(🐗)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(💒)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(🔱)！矧可射(🖊)思！''夫微之(zhi)显(🍾)，诚之(🦓)(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(✂)：(🤠)"舜其大孝也与(yu)！德为(🏺)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(🦖)(nei)。宗庙飨之，子(📦)孙保之。故大(📬)德必(bi)得其位，必得(🌯)(de)其(qi)禄，必得(de)其(🚇)名，必得(de)其(🔣)寿(shou)。故天(🐁)之生(🤠)(sheng)物，必(bi)因其材而(🔗)笃焉(👤)(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(😄)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(🔇)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者(🚓)必受命。"子(🏫)曰："无(🧛)(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(🕉)(wei)子，父作之，子(zi)述(Ⓜ)之(zhi)。武王缵大王、(🍧)王(wang)季、(🚨)文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(🗄)(zhi)显名(🎷)(ming)。尊(🏆)为(wei视(🥎)屏)天(tian)子(🍐)(zi)，富(🐣)(fu)有(you)四海之(🍛)(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🚡)(sun)保之。武王末受命。周公(🍣)成文、武(🌎)(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(💤)。斯(si)礼也，达乎诸(🏓)侯大夫，及(💿)(ji)士庶人。父为(📱)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(🔝)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(🍈)(ji)以大(da)夫。期之(💛)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(☝)。父(👯)母之(🛏)丧(🏆)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(🌜)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(🈂)也。春(chun)秋(🎉)(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(🕝)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(📠)(li)，所(🏅)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(🐉)(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(🎴)为上(😤)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(🔔)也(♏)。践(🔪)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(🎀)(suo)亲(🚚)，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生，事(💅)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(🚜)事(📡)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(🛀)其先(🍷)也。明(ming)乎(📠)郊社(she)之礼、(👩)哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(⬜)(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(😈)(wang)，则其政息(xi)。人(✝)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(😳)(pu)卢(lu)也(🎙)。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(💌)人也，亲(🕢)亲为大；义(yi)者宜也(👯)，尊(💐)贤为(wei)大(da)。亲(📂)亲(🍽)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(🚖)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(😴)而(er)治矣！故(💬)君子(zi)不可以不(bu)修身(😵)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可(🏷)以不知(zhi)天。""天下之免费达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(🐖)：(⛑)君(🤞)臣也，父(fu)子也(✈)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之(🎈)达道也。知，仁，勇(🥛)，三者(zhe)天下之达德(🌗)也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(🤱)因(yin)而(er)知之(😮)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利(📎)而行(🔨)之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(🔨)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(🚡)，则知所(🀄)(suo)以(yi)修身；知(♉)所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；(🌂)知所(📉)以治人(🎟)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(🐞)(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(👭)，子庶(🐾)民也(ye)，来(lai)百工(🏩)也(🏎)(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立(🔇)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(📁)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(🕕)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用(🧕)足，柔远(yuan)人则四方归(🍘)之，怀诸(⛺)(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(🙋)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(🍐)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(👸)，重(chong)其(🧙)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以(🍊)劝(🐽)(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(❇)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(🍄)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(🕠)，所(🚗)以柔远人(💗)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(🎡)(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(✒)(er)薄来，所(🐥)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(🔋)行之(zhi)者(🏡)一(🗼)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(📱)前身(🔂)(shen)定(ding)则(🥋)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(💘)(ze)不穷(🏤)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。