《中文字幕 不卡 精品》

中文字幕 不卡 精品是一部由Anggy Umbara 导演,由米哈伊·康斯坦丁 克莉·奇奇诺 奥利维娅·伯内特 胡克 克莉丝·汀汉森 等演员主演的动作 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🦅)："君子中(🗻)(zhong)庸(💑)，小人反(🐶)中庸(yong)。君(jun1)子之中(🏝)庸也(ye)，君子而(👅)(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(🕘)(er)无忌惮(dan)也。"子曰(🚩)："中庸其(qi)至矣乎(🌙)！民鲜能久(jiu)矣(💏)！"子(zi)曰："道(dao)之(🥥)不行(hang)也，我(🎯)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(🏒)者不及也。道之不明(🚡)也，我(wo)知(zhi)之矣：(🧙)贤者(zhe)过之，不肖者不及也(🍸)(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(💞)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(🤫)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(⛅)(zhi)也与！舜(shun)好问(🐍)而(💈)好察迩(🎯)言，隐恶而扬(🥔)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(🤳)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(😁)，而莫之知辟(pi)也(🏫)。人(🛠)(ren)皆曰(yue)''予知(🕕)''，择(⛷)乎(🍶)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(🈚)人也，择乎中庸，得(de)一(🐦)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(🍞)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(🥣)(ren)可蹈(dao)也(🍛)，中(zhong)庸(💤)(yong)不可能(😈)也。"子(zi)路问强。子曰(🚗)(yue)："南(nan)方之(💌)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(👪)道，南(nan)方(👛)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(🌋)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(🍏)强(qiang)也，而(er)强者居(⭕)之(zhi)。故(🤪)君子(zi)和而不(🕥)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(🌼)不(bu)倚，强(🛄)哉矫！国有(🖤)(you)道，不(🍯)(bu)变(🔽)塞(👴)焉，强哉(🌘)(zai)矫(🌤)！国无(➰)(wu)道，至死不(bu)变，强(📑)哉矫！"子(zi)曰："素(🙍)隐行怪，后世(🍠)(shi)有述焉，吾(🚂)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(🦄)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(🎵)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(⛓)而隐。夫妇(❣)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(🛀)(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其(🐓)(qi)至也(ye)，虽(⭐)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地(🐽)之大也，人犹有所憾。故君(✡)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(🤤)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(🌡)以(yi)伐(fa)柯，睨(🐑)而(🈸)(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远(📺)。故君子以(🤚)人(ren)治人(♈)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(🤬)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(💍)施于人。君(🛩)子(😟)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(💊)(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(👤)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(🖼)能(🌯)(neng)也(🎃)；所求乎弟，以(⚓)事兄，未能也；所求乎朋(👹)友，先(xian)施(shi)之，未能也(🤷)，庸德(🎹)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(📭)勉，有余不敢尽；言顾(🕞)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(🥀)愿(yuan)乎其外(📚)。素富(fu)贵，行(🐠)(hang)乎(hu)富贵；(⏹)素(🈴)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(🍄)狄，行乎夷狄(di)；素(🏰)患难九九(🍳)(nan)，行乎(hu)患(huan)难(🤘)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(🔊)(yuan)上，正己而不(👣)求于(yu)人(ren)，则(🕣)无(📔)怨。上(shang)不(🐳)怨天(🗞)(tian)，下不尤人。故君(🐁)子居(ju)易以俟(😑)命，小人行险(🍉)以侥(🗨)幸(xing)。"子(zi)曰：(👲)"射有似乎君(👱)(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(🦌)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(🍪)(shi)》曰(yue)：''妻子好(🌠)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(❕)(er)室家，乐(le)尔(🌂)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(♒)(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(🐞)(de)，其盛矣乎！视(🗝)之(zhi)而(🤯)(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(😹)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(📚)洋(🍔)乎如在其(🏘)(qi)上，如在其(👄)左(zuo)右。《诗》曰(💵)(yue)：''神(shen)之格(💠)(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(🗯)(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(🚮)："舜其(👯)大孝也(🎭)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(🎮)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🐙)孙保(🍳)之。故大(👡)(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生(🌂)物，必(bi)因其材而笃焉。故(🐧)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(🕺)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(⬅)禄于天(tian)。保(⌛)(bao)佑命(ming)之(😜)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(🚍)命(🕘)。"子曰(yue)："无忧者(🀄)(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(🦕)为(🉐)父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(🧀)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(🧡)(zhi)绪，壹戎衣而有(😞)天下(xia)，身(shen)不(🛣)失(shi)天(tian)下(🐯)之显名(🧀)。尊为(🐊)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(🙍)公成文(wen)、武(🥞)之(zhi)德，追王(🥨)大王、王季，上祀(🏁)先公(🤤)(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(🛵)(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🍀)以(yi)士。父(🥤)为士(⭐)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(🛏)，达乎大夫。三(📭)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(🍋)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(🌑)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(✴)，善(shan)继人之(🎇)志(〰)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(🛤)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(🚺)(jue)，所(🏙)以辨贵贱也。序事，所以(♈)辨(🕤)(bian)贤也，旅酬(⬜)下(🦊)为(😿)(wei)上，所以(💢)(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(💇)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(🛹)尊，爱(😐)其所亲(qin)，事死如事(💧)(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(🕞)之至(🤭)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(🥁)(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(⛹)国其如示诸掌乎(🈸)！"哀公问政。子曰："文、武之政(🐣)，布(😦)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(🤤)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(🍬)(zai)人，取人以身，修(🤬)身(shen)以(🚡)道，修道(dao)以仁。仁者人(🛎)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(🍂)大(🛵)(da)。亲(qin)亲(🚰)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(🍭)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(🌡)而治(🚒)(zhi)矣！故君(🐃)(jun1)子不(🎆)可(🌂)以(🎇)(yi)不(😥)(bu)修身(shen)；思修身，不(🧛)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(⭕)可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(🚨)以行(📊)(hang)之者三。曰(🥕)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(🔒)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(🐩)者(🏏)一也。或(huo)生(🏆)而(er)知之，或学而知之，或(😴)因而知之(zhi)；及(ji)其(🥠)知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之(⏳)，或勉强而(🏜)行(hang)之(🏩)；及其成功(gong)，一也。"子曰(🔪)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(😎)乎(🍉)仁(🏏)(ren)，知耻近乎(💩)(hu)勇(yong)。知斯(🔵)三者(zhe)，则(ze)知所(🥙)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(🌗)治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(🐢)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(🚜)家有九经，曰(🍫)：修(🏅)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(➰)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(📨)(ren)也(💁)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(🚂)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(⏩)(zhu)父(🖨)昆(kun)弟(di)不(🐝)怨(yuan)，敬大臣则(⛪)不眩，体(🌟)群(qun)臣则士之报(bao)礼(🕓)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(🥇)(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(👲)人则(ze)四(🏿)方归之(zhi)，人人怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(😽)以(🔐)修(xiu)身也；(📁)去(🏠)谗远色，贱货而(🐝)贵(🍄)德(📌)，所(🖖)(suo)以劝贤(xian)也(🏨)；尊其(qi)位，重(😍)其(🕴)(qi)禄，同(🐺)其好(🙀)恶，所(👮)(suo)以(yi)劝(💀)亲(qin)亲(📌)(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(📢)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(🗃)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(😹)；日(🤤)省(sheng)月试(🛢)(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(🏽)(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(🔣)(shan)而(🔟)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(👆)(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(🤵)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行(🖊)之(zhi)者一也。凡事豫则(🐇)立，不豫则废。言前(🍚)(qian)身定则不羡(🅰)，事(shi)前(🌬)定则不(bu)困，行(hang)前定则(🤮)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。