《曰曰夜》

曰曰夜是一部由洪常秀 导演,由Koul 龚琳娜 弗雷迪·海斯 P Mikhael 等演员主演的枪战 战争 剧情 。剧情简介:仲尼(🤣)(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(🎧)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(🚔)(ren)而(er)无忌(🗿)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(📟)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(🎛)不(bu)及(🥫)(ji)也。道之不(🐖)(bu)明也，我(⚪)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(🥪)者(zhe)不及也。人莫不(🤱)饮(yin)食(🎧)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(🏬)(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰：(☕)"舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(🎌)，执其(🍊)(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(🥥)而(🍮)纳(na)诸(🌚)罟(🤭)(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(✝)皆曰''予知''，择乎(🎬)(hu)中庸(yong)，而(🔅)不能期(qi)月(yue)守也(👲)(ye)。"子曰："回之(🚌)为人也，择(🈳)乎中(📙)(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(🤫)服膺(🔄)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(🖼)(yue)："天下国(guo)家(🥒)可均也，爵禄(🐠)可(🥙)(ke)辞也(🈲)(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(👋)："南方(🍪)之强与(🐔)？北方(🕉)(fang)之(🌶)(zhi)强与？抑而强与(🥓)？(🦉)宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之(📔)强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(⬛)(er)强(🌋)者居(😮)(ju)之(zhi)。故(📥)(gu)君子和而(er)不(🔻)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(✨)(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(🔛)(yan)，强哉矫(♌)！国无道，至死不变，强哉(🎙)(zai)矫！"子(zi)曰：(⬛)"素隐(yin)行怪，后世有述(🖋)焉(🚡)(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(🐎)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(🚻)而(🤑)(er)不悔，唯圣者(💿)能之。君(📙)(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；(👅)及其(qi)至也，虽(🦉)圣(🌬)人亦有(🥫)所(suo)不(bu)知(💄)焉(🔚)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(🦇)；(👱)及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(👑)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(🎵)语大，天下莫(🤮)能(💷)载(🤢)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：(😅)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🌷)于渊。''言其(qi)上(shang)下(🥏)察(cha)也(y插(📎)天e)。君(jun1)子(zi)之道，造(🤝)端(duan)乎夫妇(fu)；(🚚)及(🏽)其(💈)至(🚆)也，察乎(hu)天地(🔬)(di)。"子(✂)曰："道(😐)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道(🚽)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(🏺)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(🕢)。故君子以人治人，改而止。忠恕(🛬)(shu)违道不远，施诸(🛃)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(🏊)(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(🏈)(yi)焉：所求乎(🍉)子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(🖋)乎臣(❗)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(📤)；所求乎朋(peng)友，先施(💈)(shi)之，未能也(🚲)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(📚)不勉(🐩)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(📠)，行乎贫(👙)贱；(🌷)素(su)夷狄，行乎夷(🔽)狄(🏇)；(🤱)素患(huan)难(🥟)，行(hang)乎患难：君(jun1)子(🔔)无入而不自(zi)得焉(🐜)。在上位不(🥡)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(💢)(er)不求于(🏹)人(ren)，则无怨(😃)。上不(bu)怨(⬆)天，下不尤人。故君子居(🙆)易以(yi)俟(✉)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)：(🚭)"射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道(🌯)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(🥦)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(➿)弟既翕，和乐且耽(🤛)(dan)。宜尔室家，乐尔(🚢)妻帑。''"子(🥐)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(🌚)(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(🥉)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(🗽)服(🥥)，以承(🤜)祭祀(🚇)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(🎣)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(🛏)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(🕊)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(🛹)(zi)曰："舜(🍕)其(qi)大孝也与！德为(🦁)圣(🍏)(sheng)人，尊为(🔐)天(tian)子，富有四(⚽)海(hai)之内(👎)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(👔)得(🦓)(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(🥌)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🛬)君(🅱)(jun1)子，宪宪(🛡)令(🏜)(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(🏁)(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(🙊)(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(💔)："无忧(you)者(🕺)，其惟文王(🎭)乎！以(yi)王季(⚡)(ji)为父，以武王为子，父作之(🥌)，子述(shu)之。武(wu)王(💎)缵大(da)王、王季(🔒)、文王之(🙏)(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(🚜)(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显(🔏)名。尊为天子，富有四海之内(🤬)。宗(🌒)(zong)庙(🌦)飨(🃏)(xiang)之，子孙保(☔)之。武王(🕖)末受命(ming)。周(🏢)公成文(wen)、(🏗)武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之(🅿)礼(li)。斯(🐌)(si)礼也(📘)(ye)，达乎(🔬)诸(🥇)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(🙀)大夫(fu)，子(🥐)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(😙)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(🤧)。三(san)年之(zhi)丧，达(🛤)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(✋)："武王、周公，其达(〽)(da)孝(⬛)(xiao)乎！夫孝者，善(🤹)(shan)继人之(📚)志，善述人之事者也。春秋修(🐛)(xiu)其(💂)祖(🧘)庙，陈(😨)其宗(🎊)器，设其裳衣(yi)，荐(💙)其(qi)时食(shi)。宗庙之(🦓)礼(li)，所以序(😬)昭穆(mu)也。序(💊)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(👺)酬下为(wei)上，所(🙀)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(🔵)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(🌞)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(🏧)事(shi)生，事(shi)亡如事(😹)存，孝之(zhi)至也。郊社(💵)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(🧛)(hu)郊社之(😎)礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(🥛)(zhi)政(🥎)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其(✴)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(📪)道，修道(dao)以仁(🐣)。仁(ren)者(🈯)人也(🥨)，亲(🌋)(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(📷)大(da)。亲亲之(zhi)杀(🏽)，尊(🏪)(zun)贤之(zhi)等(🛷)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(⭕)子(🐈)不可以不(🤸)修(💤)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(🌷)(qin)，不(✌)可以不(🐂)(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人(🏅)，不可(ke)以不知天。""天下之达道(🌱)五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(💧)(jun1)臣(🐺)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(天日zhi)交也(🤭)，五(♎)者(🥫)天(🕷)下(🤨)(xia)之(🐎)(zhi)达道也(🤗)(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(🖖)(zhi)达德也，所以行之者(🍟)(zhe)一(yi)也。或(🏏)(huo)生而知之(👰)，或(huo)学而知之，或(h天天uo)因而知之(zhi)；及其知之，一也(💮)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(🅾)而行之(🍕)(zhi)；及(ji)其成(🐕)(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(🦑)学近乎(🥢)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(🌸)勇。知斯三者(zhe)，天天则(🌿)知所(suo)以(yi)修身；知(🦏)(zhi)所以(💧)修身(👗)，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(🐫)为天下国家(jia)有九经(✝)(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(🐮)，柔(🐴)远人(ren)也，怀(🎏)(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(♍)不怨，敬(jing)大臣(chen)则(🐗)(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(🍌)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔(Ⓜ)(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(🥁)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(🏻)修(xiu)身(🚵)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(✳)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(👙)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(🏈)使薄敛，所(suo)以劝百(📖)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(🔼)称事，所(⛔)以(🌈)劝(😟)百工也；送(📋)往迎(🌀)(ying)来，嘉(🎂)善(shan)而矜(jin)天干不能(💔)，所(suo)以(🤬)(yi)柔远人也；(🌤)继(ji)绝世，举废国，治(🦅)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(🕖)往而薄(📝)来(🌳)，所(🍢)(suo)以(🐑)怀诸侯(hou)也。""凡为天下(💍)(xia)国家有九经(🤐)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(🌟)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(🕯)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(🎟)，事前定(ding)则(ze)不困(🈺)(kun)，行前(🌍)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。